بعضی می‌گويند مجالس عزا را از عاشورا بايد شروع کرد در حالی که می‌بينيد ايامِ هيجان، همين دهه اول است. علتش اين است که اين ايام، ايامی است که نسیمی از محرم سيدالشهدا(علیه السلام) به عالم دنيا می‌وزد. علتش اين است که اين ايام، ايامي است که امام زمان(عجل الله) عزادار هستند.

 طبق روايات وقتی محرم شروع می شد ديگر کسی لبخند بر لبان ائمه(علیه السلام) نمی‌ديد و روز عاشورا، روز اوج حزن و اندوه آنها بود. با آغاز محرم، ديگر لبخند بر لبان امام زمان(عجل الله) نمي‌آيد؛ لذا در اين ايام، عالم متحول است و مومنين متحول هستند.
- رزق بکاء و زيارت و شفاعت و خونخواهی سيدالشهدا(علیه السلام) ، رزق برائت از دشمنان ايشان، رزق آمادگی جهت حضور در لشکر امام زمان(علیه السلام) ، رزق‌هايي هستند که موسم تقسيم‌شان ايام محرم است. در وقت ديگر اين روزی‌هاي الهی به راحتي در دسترس نيستند؛ لذا بايد مترصد باشيم رزق‌های مخصوص محرم را از دست ندهيم. اگر اين دهه را از دست بدهيم خيلي از رزق ها ديگر تا محرم بعدی در دسترس نخواهند بود.

منبع:

آیت‌الله سیدمحمدمهدی میرباقری، رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم:

به امام صادق صلوات الله عليه عرض شد: آقای من به فدایتان شوم، وقتی کسی می میرد یا کشته می شود جلسه نوحه ای برای او می گیرند؛ و من مشاهده می کنم که شما و شیعیانتان از اول ماه محرم اقامه عزا می کنید. حضرت فرمودند:

این چه حرفی است! هنگامی که هلال ماه محرم دمیده می شود، ملائکه پیراهن امام حسین عليه السّلام را آویزان می کنند در حالیکه از ضربه های شمشیر پاره پاره شده و آغشته به خون است؛ ما و شیعیانمان این پیراهن را با چشم دل (و نه با چشم ظاهری) می بینیم، پس اشک های ما سرازیر می شود.

 منبع:

خصائص الزینبیة، ص 49 - ثمرات الأعواد، ص 36

محقق:زهره حیدریان

استاد راهنما:سرکارخانم بلوچی

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)مدرسه علميه حضرت نرجس خاتون- سلام الله علیها-شهـرستان: بـرخـوار

پاییز 1392

چکیده مطالب

یکی از دعاهای معروف که مستحب است در هر شب ماه رمضان خوانده شود، دعای افتتاح می باشد. که این دعا از امام زمان ( عجل الله فرجه الشریف)نقل شده و توصیه شده که بهترین لحظه های مناجات با خدادر ماه رمضان به کمک آن طی شود.

این دعا دارای مضامین عالی و گنجینه ای از معارف توحیدی و خداشناسی است که در آن به صفات جلال و جمال پروردگار و تدبیر و تصرف حق تعالی بر عالم خلق، اشاره نموده است. این دعا مانند سایر دعاها چنان با تار و پود توحید، رسالت و امامت آمیخته شده که جداسازی آن کار دشواری است.

در این دعا بعد از حمد و ثنای الهی ابتدا به آستان مقدس رسول اکرم( صلی الله علیه و آله) عرض ادب می شود و بعد از صلوات بر وجود پر برکت ایشان با یادآوری خاندان آن حضرت، درخواست درود الهی بر تک تک آن بزرگواران می کند. و آن جا که خاندان رسول خدا( صلی الله علیه و آله) به وسیله ی حضرت علی( علیه السلام) ادامه پیدا می کند، این صلوات از ایشان آغاز می شود و به حضرت مهدی( عجل الله تعالی فرجه الشریف) خاتمه پیدا می کند. و در طی آن به اوصاف برجسته از حضرت اشاره می شود که برخی از این اوصاف در ارتباط با خداوند و برخی در ارتباط با مردم می باشد.

ازجمله1.امیرالمومنینی 2.ولی اللهی 3.وصی اللهی 4.اخی رسول اللهی 5.عبداللهی6.نباعظیمی7.آیت کبری اللهی8.حجت اللهی که با تحلیل قرآنی آن ها می توان به حقایق ارزش مندی دست یافت.

از جمله این که اعتقاد به امامت از ضروری ترین شروط قبول توحید می باشد.پس دعای افتتاح خلاصه و چکیده ای کامل از بهترین معارف و آموزه های اهل بیت (علیهم السلام) می باشد.

واژگان کلیدی: دعا، افتتاح، حضرت علی( علیه السلام) .

خشمگین شدن امیر المومنین علیه السلام به خاطر بدگویی از ایرانیان

در فضای مجازی با پخش پیامهای دروغین که ریشه تاریخی ندارند، قصد دارند چهره علی(علیه السلام) را در نزد ایرانیان خراب کنند و اینگونه بیان‌ میکنند که ایشان به قتل عام ایرانیان دستور داده اند.

مسلمانانِ کوفه نه تنها به دید مثبت به ایرانیان نمی نگریستند، بلکه به آن حضرت اعتراض می کردند، که چرا با ایرانیان رفتار مهربانانه دارد، و لذا آنها به گونه ای از این رفتار حضرت، سوء استفاده می کردند.

علامه مجلسی به نقل از الغارات می نویسد:

عباد بن عبد اللّه اسدى گويد: روز آدينه ‏اى در مسجد نشسته بودم و على (علیه السلام) بر منبرى ساخته از آجر سخن مى‏ راند و صعصعة بن صوحان هم در آنجا بود. اشعث به مسجد آمد پاى بر سر مردم مى‏ نهاد و پيش مى‏ رفت. پس گفت:يا امير المؤمنين اين موالى سرخ روى بر ما غلبه يافته ‏اند و تو خود مى‏ بينى‏.

و ابن صوحان گفت: امروز معلوم خواهد شد كه عرب را چه پايه و منزلت است‏؟

علی(علیه السلام) در حالی که خشمگین بود فرمود:

«چه كسى مرا از كيفر دادن به اين مردم ستبراندام (شکم گنده) كه تا نيمروز بر بستر خود مى‏ غلتند معذور مى ‏دارد در حالى كه قومى‏ براى شب‏ زنده ‏دارى از بستر خود پهلو تهى مى‏ كنند؟ مرا مى ‏گويى كه آنان را طرد كنم و از ستمكاران گردم»

سپس این گونه ادامه داد:

قسم به آن که دانه را شکافت و آدمی را آفرید از محمد(صلی الله علیه و آله) شنیدم که می فرمود: به خدا قسم آنان شما [عربها] را خواهند زد تا به دين بازگرديد همچنان كه شما ايشان را در آغاز مى‏ زديد تا به دين درآيند.

مغيره ضبّى گويد: على(علیه السلام) به موالى علاقه مى‏ ورزيد و به آنان مهربان بود ولى عمر از آنان بيزار بود و دورى مى‏ كرد.

در این جا امیرمؤمنان نه تنها از ایرانیان دفاع می کند، بلکه آنان را از حافظان اسلام دانسته، که روزی به خاطر بازگرداندن عربها به اسلام با آنها درگیر خواهند شد و در این کار خود موفق خواهند بود؛ یعنی تجدد اسلام از طریق ایرانیان است. امام علی(علیه السلام) ملاک احترام به ایرانیان را تلاش آنها به خاطر خدا و پاسداری از اسلام ذکر کرده است

پی نوشت:

سفینة البحار، ج 2، ص 693
ابن ابی الحدید، ج 20، ص 284 بحارالانوار، ج 41، ص 118

پژوهشگر:نجمه سیفی خورزوقی

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)مدرسه علمیه نرجس خاتون(سلام الله علیها)شهرستان برخوار

استاد راهنما:سركارخانم طائبی

تابستان 1395

چکیده

موضوع تحقيقي كه پيش روست، سیره انقلابی انبیاء در قرآن و عهدین  می باشد با وجود اینکه در اسلام انقلابیگری بر پایه ی رفق و مدارا مطرح گردیده است ، برخی درصدد برآمدند که با توجه به آیات و روایاتی که دلالت بر فضیلت جهاد و تشویق مسلمانان به آن می کنند، سیره انقلابی پیامبر اسلام را حمل بر خشونت کنند، در حالی که در کتاب مقدس نیز عملکرد انقلابی بر پایه ی جنگ و جهاد، تقدیس شده است.

در این پژوهش به بیان این مسأله می پردازد که سیره انقلابی انبیاء در قرآن و و سایر ادیان که در عهدین مطرح شده  چه می باشد لذا در این نوشتار مواردی مطرح می شود که نشانگر همسویی اهداف انقلابی پیامبر اسلام با پیامبران دیگر ادیان توحیدی می باشد تا حقیقت روشن گردد و ثابت شدن این امر که رفتارهای انقلابی بر پایه ی جنگ و جهاد برای تحمیل دین نیست و قاعده اولیه نزد رسول خدا صلح است ضرورت تحقیق را می رساند.

هدف از داشتن سیره انقلابی در قرآن، در واقع صدور جنگ و تجاوز به معنای گرفتن زمین های دیگران نیست، بلکه صدور انقلاب به معنای صدور پیام رسالت انقلاب که همان حاکمیت توحید وگسترش دین خدا و دفاع از ضروریات زندگی بشراست، می باشد. برخلاف آنچه در تورات آمده و اهداف انقلابیگری، تصرف زمین یک ملت و قتل عام و نابود کردن همه ی مردم آن شهرها بوده است.به طور کلی ادیان الهی در مسائل مهمی مانند صلح و جنگ، تفاوت اساسی ندارند، بدین معنا که مثلاً در یک دین الهی مردم به صلح و صفا فرا خوانده شده باشند و در دین دیگر به خشونت؛ بلکه در همه ادیان الهی هم جهاد و هم دفاع وجود دارد وهم صلح و محبت و مهربانی. متاسفانه چنین وانمود شده است که اسلام دین خشونت است و پیامبر اسلام خشونت گرا و دین مسیحیت و حضرت عیسی صلحگرا . حال آن که اسلام دین تسامح است حتی غربی ها نیز بدان اعتراف دارند.

کلیدواژه ها: اصلاح، انقلاب، انبیاء، سیره، عهدین، قرآن.

 دریافت فایل     pdf  در پیوست زیر:

پژوهشگر:زهرا کمالی

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

استاد راهنما:خانم منیژه کاشانی

حوزه حضرت نرجس خاتون- سلام الله علیها-شهـرستان: برخـوار 

تابستان1392

چکیده

موضوع پژوهش، پیرامون، تکامل انسان در سایه ی اُنس و محبّت خدا می باشد.

کمال هر موجودی و از جمله انسان در عینیت یافتن و ظهور تمام استعدادهای نوعی آن است. که تمام ارزش های انسانی در او رشد کرده و رشد هر کدام از این ارزش ها هماهنگ با هم به حداعلی رسیده. شناخت انسان کامل از نظر قرآن واجب است زیرا حکم سرمشق و الگو را برای ما انسان ها دارد و هرگاه بخواهیم تحت تعلیم و تربیت اسلامی به کمال برسیم باید انسان کامل را بشناسیم.

چگونه می تواند انسان در سایه ی اُنس و محبّت خدا به تکامل برسد.

اُنس و محبّت خدا هم راه با اُنس با اهل بیت و کنارگذاشتن عادات ناپسند و تقوا و مراقبت مداوم بر قلب خویش و تقویت فضایل اخلاقی حاصل می شود.

بین خدا و مخلوق ارتباط و محبّت وجود دارد: چون خداوند خالق انسان است و مخلوق جلوه ای از خالق می باشد و هرگز نمی تواند از او جدا باشد. به ناچار باید بین آن ها ارتباط وجود داشته باشد و علاوه بر آن در قرآن نیز خداوند متعال می فرماید:

« وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ؛ من نزدیکتر از شما به خودتان و نزدیکتر از شریان گردن هایتان هستم».

خداوند نهایت پیوستگی و قرب خود را نسبت به بندگان مجسم ساخته است.

کمال نهایی انسان در اثر اُنس و محبّت خدا نقطه ای است که کمالی فراتر از آن نباشد و همان مقام خلیفه الله شدن می باشد که به تعبیر قرآن «امام» نام دارد. انسان کامل در زمان ما کسی جزء حجة بن الحسن روحی و ارواح العالمین له الفدا وجود ندارد

کلید واژگان: کمال- محبّت- اُنس- انسان

دسترسی به فایل pdfدر پیوست زیر: