?به من چه ربطی دارد و به تو چه ربطی دارد، نیست! هم به من ربطی دارد، هم به تو ربطی دارد!
حضرت آیت الله العظمی #جوادی-آملی: یك وقت است می‌گوییم، «بنی آدم اعضای یكدیگرند»؛ البته آن را هم سعدی از روایات دیگر گرفته، ما ایرانی‌ها هوش فراوان داریم ـ به لطف الهی ـ امّا هیچ كدام از این حرف‌های بلند، قبل از اسلام نبود، آنچه این هوش را شكوفا كرد، آیات و روایات بود، وگرنه این حرف‌ها چطور قبل از اسلام نبود، در سرایندگان ما، نویسنده‌های ما، پوینده‌های ما از این معارف بلند نبود، ما نه فردوسی داشتیم، نه رودكی داشتیم، نه مولوی داشتیم، نه حافظ داشتیم. قبل از اسلام شاعری كه بتواند، شعر ملكوتی بسراید، نداشتیم، اینها را اسلام آورده. آن حرف میانی اهل بیت است كه فرمود: «بنی آدم اعضای یكدیگرند»؛ امّا این حرف برجستهٴ برین پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) که فرمود: همان‌طور كه از چشم خود حمایت می‌كنید، مواظبت می‌كنید و مسئول گوش، قلب و دست خود هستید، این جوان‌ها را هم دریابید: «كُلُّكُمْ‏ رَاعٍ‏ وَ كُلُّكُمْ‏ مَسْئُولٌ‏ عَنْ‏ رَعِیتِه‏»؛ چطور «مسئولٌ عن رعیته؟» آن‌طوری كه خدا در سورهٴ «اسراء» فرمود: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً﴾ این می‌شود جامعه اسلامی، به من چه ربطی دارد و به تو چه ربطی دارد؟! نیست، هم به من ربطی دارد، هم به تو ربطی دارد.

?اگر كسی ـ خدای ناكرده ـ در جامعه خلافی انجام می‌دهد، همین كه از اول خیابان حركت كرده تا به پایان خیابان نرسیده به نیمه خیابان كه رسیده خود را جمع می‌كند، می‌بیند برای اینكه هر كسی این را می‌بیند، ابرو تُرش كرده، بعد از انزجار قلبی این اوّلین مرتبه امر به معروف و نهی از منكر است.

? اگر كسی بدحجاب است، بی‌حجاب است یا مشكل دیگری دارد، یا سیگار می‌كشد، وقتی از خیابان عبور می‌كند، هر كه او را می‌بیند با ابروی تُرش كرده، نگاه كند، این نیمهٴ خیابان كه رسیده، خاموش می‌كند؛ بالأخره او عاطفه‌ای دارد، نه گفتن لازم است، نه برخورد لازم است، آنچه لازم است واجب، یعنی واجب فقهی است، بعد از آن انزجار قلبی، ابرو تُرش كردن است، با قیافه عبوس آدم این شخص را ببیند؛ یعنی این چه وضعی است، این چیست داری می‌كِشی، همین؟! اگر از اول خیابان تا وسط خیابان هر كه او را دید، با ابروی تُرش كرده ببیند، این وسط خیابان خاموش می‌كند؛ این بر ما واجب است.

?مگر ممكن است، خانمی یا آقایی در خیابان عبور كند، هر كه او را دید ابرو تُرش كند، او خود را عوض نكند؟! او اصلاً برای ارائه، این كار را كرده، وقتی دیگران او را تحویل نگیرند، خود را جمع می‌كند، فرمود: «كُلُّكُمْ‏ رَاعٍ‏ وَ كُلُّكُمْ‏ مَسْئُولٌ‏ عَنْ‏ رَعِیتِه‏». «فان قیل: ما تلك المسئلة؟ قلنا:» آن‌طوری كه در سورهٴ «اسراء» فرمود: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ﴾.

#زیارت

?حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری:

? ادب ورود به حرم

?رسيدن به محضر اهل‌بيت علیهم السلام نياز به اذن دخول دارد. حاج علي بغدادي که تشرف ايشان را مرحوم حاج شیخ عباس قمي نقل می کند، مي‌گويد: شب جمعه که خواستيم با امام زمان عجل الله تعالی فرجه وارد حرم شويم، حضرت قدم اول را که به حرم گذاشتند، گفتند: «بإذن الله و إذن رسوله»، يا برخي تعابير دارد: «أ أدخل يا الله، أ أدخل يا رسول الله» رسیدن به محضر، اين اذن دخول را نياز دارد. تا نتيجه حاصل شود.

?جرعه ای از نهج البلاغه

?بی نیازی از عذرخواهی

? امیرالمومنین علی(ع) فرمودند: بى نیازى از عذر، از عذر موجّه ارجمندتر است.
حکمت 329

⭕️ می‌دانید شدیدترین حالی كه باید از دنیا پرهیز كنید چه وقت است؟(بیان امیرالمومنین علیه السلام)

?ایام سوگ و ماتم #ماه_صفر را به پیشگاه ولی عصر و عموم علاقه‌مندان قرآن و عترت و فرهیختگان حوزوی و دانشگاهی تعزیت عرض می‌كنیم، امیدواریم آن توفیق را خدا به همه ما مرحمت كند كه ثواب #زیارت_اربعین را در نامه اعمال همه ما بنویسند و زائران آن حرم مطهر را به سلامت و با زیارت مقبول و دعای مستجاب برگرداند!

حضرت امیر علیه السلام (نامه 68 نهج البلاغه ) این نامه را برای #سلمان نوشته و برای قبل از حكومت آن حضرت است که وجود مبارك حضرت در این نامه به معرفی دنیا می‌پردازد.

?«دنیا» به معنی آسمان و زمین، دریا و صحرا نیست، اینها آیات الهی‌اند، #دنیا همین شئون اعتباری است كه هر یک از ما دارای عناوینی اعتباری هستیم، این «من» و «ما» می‌شود دنیا، آن وقت این دنیا را اهل بیت(ع) شناختند و لذا فرمودند

♦️كسانی كه به این #دنیا مشغول هستند دینشان دینِ آدامسی است!♦️

? وجود مبارك #سیدالشهداء(ع) فرمود اكثری مردم اسلامشان اسلامِ آدامسی است! تا در دهان اینها هست و مَزه دارد داعیه اسلام دارند، اما همین كه مزه خود را برای آنها از دست داد آن را دورمی‌اندازند.

?اما بعضی‌ها در دنیا زندگی نمی‌كنند، وجود مبارك حضرت امیر و ائمه(ع) این‌طور بودند، اینها اصلاً در دنیا زندگی نمی‌كردند و به آن #وابستگی نداشتند چراکه وجود مبارك حضرت امیر كاملاً دنیا را شناخت و آن را مطابق بیان #سوره_مباركه_حدید به ما نیز معرفی كرد كه دنیا پنج مرحله دارد و همه‌اش بازی است؛ «اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زینَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَینَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ».

♦️حضرت امیر علیه السلام در این نامه می‌فرماید، دنیا مانند #مار سمی است! پشت مار خیلی نَرم است اما لمس كردن همین قسمت نَرم مار كُشنده است، این می‌شود معرفی دنیا!

♦️ از #دنیا روی برگردان چرا که اولاً این سمّی است، ثانیاً این مَس كردن بسیار زودگذر و اندك است در نتیجه باید از آن #پرهیز كرد. بعد فرمود

⁉️می‌دانید شدیدترین حالی كه باید از دنیا پرهیز كنید چه وقت است؟
? آن وقتی كه خیلی به او #دل بستی!، چون وقتی خیلی به او دل بستی اصرار داری بیشتر با آن تماس بگیری و هر چه بیشتر با آن بیشتر تماس بگیری مسموم‌تر می‌شوی؛ كسی كه این مار سمّی در دست اوست هر اندازه با او بیشتر بازی كند مسموم‌تر می‌شود.

?شناخت دنیا صرف تحصیل در #حوزه و #دانشگاه به دست نمی آید، بلکه این شناخت با #نماز_شب و به برکت دیگر عبادات به دست می‌آید لذا اگر کسی می خواهد دنیا را بشناسد و گرفتار آن نشود #راهش همین نماز شب و امثال ذلك است.

حضرت آیت الله العظمی #جوادی_آملی

♦️کدام حال: غلبۀ #خوف یا #رجاء ؟♦️

آیةالله حاج شیخ محمّد بهاری قدّس سرّه

?بدان که انسان سه حال دارد بالنسبه به معاصی:

?…امّا قبل از ارتکاب به عمل باید اخبار خوف را بر خودش بخواند بلکه خودش را منصرف نماید بگوید به خود: شاید این عمل را مرتکب شدی إنّی لاأغفرُلکَ أبداً را مستحقّ گردیدی.

?…و همچنین در حال معصیت باید بیشتر خود را بترساند.

?…و اگر نستجیر بالله شهوت غالب آمد و برنگشت، معصیت را کرد بعد پشیمان شد، حالا دیگر وقت خواندن اخبار رجاء است بر خود تا اینکه شیطان ملعون او را مأیوس نکند از توبه و نگوید کار تو دیگر اصلاح پذیر نیست.

?«تذکرة المتّقین» ص ۴۹

❇️ شش خصلتی که در مؤمن وجود ندارد

?امام صادق علیه‌السلام:
سِتَّهٌ لَا تَکوُنُ فِی المُؤمِن الحسرُ وَ النَّکَدُ وَ اللَّجَاجَه وَ الکَذِبُ وَ الحَسَدُ وَ البَغیُ.

?در مؤمن شش خصلت وجود ندارد:
➖ ۱. عجز و درماندگی
➖۲. خسیسی و کم خیری
➖۳. لجاجت و سرسختی
➖۴. دروغگویی
➖۵. حسد
➖۶. تعدی و ستم به مردم

?بحارالانوار، جلد ۷۲، صفحه ۲۰۹