?امام صادق (عليه السلام) فرمودند: ثَلاثٌ مَنْ اَتَى اللّه َ بِواحِدَةٍ مِنْهُنَّ اَوْجَبَ اللّه ُ لَهُ الْجَنَّةَ: اَلاِْنْفاقُ مِنْ اِقْتارٍ وَ الْبِشْرُ لِجَميعِ الْعالَمِ وَ الاِنْصافُ مِنْ نَفْسِهِ؛

? هر كس يكى از اين كارها را به درگاه خدا ببرد، خداوند بهشت را براى او واجب مى گرداند:

?انفاق در تنگدستى،
?گشاده رويى با همگان
?و رفتار منصفانه.

?(نهج الفصاحه، ح ۱۲۸۱)

?جرعه ای از نهج البلاغه

?خویشاوندی و دوستی

? امیرالمومنین علی(ع) فرمودند: دوستى پدران خویشاوندى بین فرزندان است، و خویشاوندى به دوستى محتاج تر از دوستى به خویشاوندى است.
حکمت 308

✅ کسی که به ولایت محمد و آل‌محمد‌ صلی الله علیه و آله و سلم شناخت نداشته باشد، خدای متعال را نشناخته و ایمان نیاورده، چه این‌که طریقی به معرفت خداوندی نیست به جز معرفت آنان… و عبادتی که بدون ولایت باشد عبادت خدا نیست و ممکن نیست عبادت نمودن شخصی که او را نمی‌شناسد، و شناختن معبود به هیچ طریقی ممکن نیست، مگر به طریق شناختن اسم و صفت حسنای معبود، و ذالک هو محمد و آل‌محمد‌ صلی الله علیه و آله و سلم فانهم اسماء الله الحسنی، پس عبادت بدون ولایتهم هباء منثور است

آیت‌الله‌العظمی میلانی (ره)

?سیرۀ مرحوم علّامه حسینی طهرانی در روضۀ سیّدالشهداء علیه السلام?

آیةالله حاج سیّدمحمّدصادق حسینی طهرانی مدّظلّه العالی

▪️با وجود كهولت سنّ و درد مفاصلى كه داشتند در مجلس عزاى حضرت اباعبدالله الحسين عليه‏ السّلام همراه با عزاداران گاهى تا حدود چهل دقيقه سرپا میايستادند و عمامه را برداشته و سينه میزدند و به پهناى صورت، اشك مى‏ ريختند؛

▪️و گريه ايشان مثل گريه مرحوم آقاى انصارى بود؛ بدون صدا باران اشک بر گونه ‏شان جارى میشد و گاهى صورت و محاسن همه خيس مى‏ گشت.

? «نور مجرّد» ج ۲ ص ۴۷۰

?جرعه ای از نهج البلاغه

?بدتر از داغ فرزند
? امیرالمومنین علی(ع) فرمودند: داغدار مى خوابد، ولى مال ربوده نمى خوابد.
حکمت 307

خلاصه کتاب ده گفتار
نویسنده:متفکر استاد مرتضی مطهری

تقوا ۱
تقوا از کلمات شایع و رایج دینی می باشد اگر معنای اسم باشد به معنای پرهیز کاری می باشد و اگر به معنای فعل باشد به معنای ترس است اما در اصل تقوا به معنای خود نگهداری می باشد. تقوا در عرف و شرع یعنی نگداری نفس از انچه انسان را به گناه می کشد به اینکه ممنوعات و محرمات را ترک کند.
ترس از خدا به این معنا نیست که ذات خداوند موجب ترس و وحشت است بلکه به این معنا است که باید از______ عدل______ خداوند ترسید.
در دین اسلام دو نوع تقوا وجود دارد
نوع اول:ضعف
نوع دوم:قوت
نوع اول:انسان برا اینکه خود را از گناه حفظ کند از موجبات انها فرار میکند و حود را همیشه از محیط گناه دور میدارد.
نوع دوم : آن اینکه در روح خود حالت و قوتی به وجود می آور که به او موصنیت روحی و اخلاقی می دهد که اگر فرضا در محیطی قرار گیرد که وسایل و موجبات گناه فراهم باشد ان حالت ملکه روحی را حفظ میکند و مانع ان می شود که الودگی پیدا کند .
در کلام ائمه تقوا با نام حصار نیز به کار رفته و برخی فکر میکنند تقوا در رو به روی ازادی قرار دارد و ان ها را دچار محرومیت میکند اما در اصل تقوا موصنیت میباشد نه محدودیت.
مانند خانه ای که چار دیواری می باشد برای محافظت از خود در برابر گرما و سرما.تقوا نیز برای روح انسان منزلگاهی امن می باشد.
سلامتی روح،سلامتی تن،سلامتی اجتماع،همگی به تقوا بستگی دارد.(این بستگی ها را مفصلا در همین کتاب صفحه ۳۶_۴۰ مورد مطالعه قرار داد.)

امر به معروف و نهی ازمنکر
این موضوع بیشتر در مسائل فقهی مورد مطالعه قرار گرفته است.در قرن سوم برای مسئله امر به معروف و نهی از منکر دایرهای تشکیل شد تا مردم را از حرام خواری باز دارد همان طور که برای قضاء دایره تشکیل دادند. دایره حسبه یا همان امربه معروف و نهی از منکر اگر چه به دستگاه حکومت وابسته بود اما نظر به اینکه خواسته مردم درمورد اجرای احکام بود نسبتا دایره ای مفیدی بوده است با این تفاوت که در عصر ما که این وظیفه از حکومت سلب شده است و بر عهده طلاب می باشد کاملا متروک مانده است.امر به معروف و نهی از منکر باید عملی باشد نه زبانی جمعی باشد نه انفرادی منطقی و عقلی باشد نه تعبدی.

احیا فکر دینی
منظور از احیای فکر دینی این نیست که به تقاط پنج قاره برویم و انها را با دین دعوت کنیم بلکه احیای فکر دینی برای ما مسلمانان است چون دین در فکر ما نمیه خواب و نمیه بیدار میباشد در حالتی کاملا خطرناک.

در این کتاب غنی و ارزشمند مباحثی دیگر همچون فریضه علم.رهبری نسل جوان خطابه و منبر.مشکل اساس در سازمان روحانیت مورد بحث قرار گرفته که نیازمند مطالعه مفصل میباشد.