#طرح_مهدوی

?آگاه باشید؛ که آن حضرت آخرین حجت الهی است و پس از او دیگر حجتی نخواهد آمد، حق با او و نور نزد اوست.

? فرازی از #خطبه_غدیر درباره امام زمان

تعجیل در فرج پنج #صلوات

در بحث غدیر و مهدویت مطلب مهمی وجود داره که در ادامه تقدیم خواهم کرد.
در بخشی از خطبه مهم غدیر می خوانیم:

« ألَا وَ إِنَّهُ وَلِیُّ اللهِ فِی أرْضِهِ وَ حَکَمُهُ فِی خَلْقِهِ وَ أمِینُهُ فِی سِرِّهِ وَ عَلَانِیَتِهِ »
«آگاه باشید که او (حضرت مهدی علیه السلام) در زمین ولی خداست و در میان مخلوقاتش حَکَم خداست و در آشکار و پنهان امانت‌دار خداوند است.»

«ولی» به معنای سرپرست و اولی به تصرف است. ما از جمله ی اول دو معنا برداشت می کنیم: یکی این که امام زمان (عج) متولی خداست در زمین، اما چون این امر مطلق بیان شده و مقید به بعد از ظهور نگشته، پس امام زمان (عج) در زمان غیبت هم، ولی و سرپرست از جانب خدا در زمین است.

در معنای دیگر، «ولی» از نظر علامه طباطبایی چنین است:
وقتى مى‏گوییم خداى تعالى ولىّ بنده ی مؤمنش مى‏باشد، معنایش این است که آن‌چنان وصل به بنده است و آن‌چنان متولى و مدبر امور بنده است که هیچ‌کس دیگرى این‌چنین ارتباطى را با آن بنده ندارد. اوست که بنده را به صراط مستقیم هدایت مى‏کند، امر و نهى مى‏کند، به آن‌چه سزاوار است وامى‏دارد، از آن‌چه نکوهیده است باز مى‏دارد و او را در زندگى دنیایى و آخرتی اش یارى مى‏کند، هم‌چنان که از این طرف نیز مى‏گوییم مؤمن واقعى ولىّ خداست؛ زیرا آن‌چنان وصل به خداست که متولى اطاعت او در همه ی اوامر و نواهى اوست و تمامى برکات معنوى از قبیل هدایت، توفیق، تأیید، تسدید و به دنبالش اکرام به بهشت و رضوان را از خداى تعالى مى‏ گیرد.

این یعنی ولی خدا؛ یعنی کسی که با خداوند هیچ‌گونه فاصله‌ای ندارد. اما چه‌چیزی بین ما و خدا فاصله می‌اندازد؟ پاسخ «گناه» است. حجاب‌های ظلمانی گناه و غفلت، بین ما و خدا فاصله می‌اندازند. حال اگر ولی‌الله هیچ‌گونه فاصله ای بین خود و پروردگارش ندارد، پس همه ی نگاه و حرکت و قدرت و علم و دانشش از طرف خداست؛ یعنی در عبودیت به مرحله‌ای رسیده است که ولی‌الله گردیده است. لذا ولایتِ کسی که ولی خداست دو جنبه دارد: یکی این‌که خیلی به خدا نزدیک است، دیگر این‌که از طرف خدا سرپرست است. پس «اشهد ان علی ولی الله» دو معنا دارد: یکی این‌که به خداوند خیلی نزدیک است و هیچ‌گونه فاصله‌ای از نظر گناه و امثال این‌ها ندارد و دیگر این‌که از طرف خدا مبعوث است که اولی به تصرف باشد و در زمین حکومت کند.
«وَ حَکَمُهُ فِی خَلْقِهِ»، «حَکَم» یعنی کسی که حُکم می‌کند؛ اما در کجا حکم می‌کند؟ در پاسخ می‌گوییم: «فِی خَلْقِهِ». سؤال دیگر این‌که خلق بزرگ‌تر است یا ارض؟ در جواب می‌گوییم که خلق بزرگ‌تر است؛ چون ارض فقط زمین را شامل می‌شود، ولی خلق شامل همه مخلوقات است. امام زمان (عج) از طرف خداوند در زمین سرپرست است. اما حَکَمیت ایشان در تمام آفرینش است و این معنایش آن است که خداوند متعال او را برای فرشتگان، انسان‌ها، حیوانات، نباتات، جمادات و هر موجودی که دارای هستی و کمالات هستی است، حجت و حَکَم قرار داده است.
از «وَلِیُّ اللهِ فِی أَرْضِهِ» ولایت تکوینی استفاده نمی شود؛ اما از «وَ حَکَمُهُ فِی خَلْقِهِ» این نکته برداشت می‌شود؛ یعنی وجود امام عصر (عج) در آفرینش حَکَم است. با توجه به آیه ی «لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاَّ فی‏ کِتابٍ مُبین».
«یعنی هیچ تر و خشکی (در عالم) نیست مگر آن‌که در کتاب مبین (یعنی امام معصوم) آمده است.» می توانیم بگوییم که تمام موجودات به اذن امام زمان (عج) حرکت می‌کنند و حَکَمیت امام زمان (عج) بر تمام موجودات از جمادات تا فرشتگان سایه افکنده است.
بعد هم می‌فرماید: «وَ أَمِینُهُ فِی سِرِّهِ وَ عَلَانِیَتِهِ»؛ «امانت‌دار خداوند است در آشکار و پنهان.» آشکار یعنی عالم ماده و پنهان یعنی عالم معنا و آن به این دلیل است که چون امام زمان (عج) ولی خداست و بین ولی‌الله و الله هیچ فاصله‌ای نیست، لذا امام خدایی می‌شود و رنگ و بوی خدایی می‌گیرد. خداوند هم او را در عالم ماده و معنا امین خود قرار داده و کلید خزائن آن دو عالم را در اختیار و اراده ی آن حضرت می‌گذارد. روایاتی هم وجود دارند که نشان می‌دهند وقتی امام زمان (عج) ظهور می‌کنند، خداوند تمام گنج‌های زمین را برای او آشکار می‌کند؛ مانند این روایت:
«عَنْ جَابِرٍ الْأَنْصَارِیِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ص یَقُولُ إنَّ ذَا الْقَرْنَیْنِ کَانَ عَبْداً صَالِحاً جَعَلَهُ اللهُ حُجَّةً عَلَى عِبَادِه‏ … وَ إنَّ اللهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى سَیُجْرِی سُنَّتَهُ فِی الْقَائِمِ مِنْ وُلْدِی وَ یُبَلِّغُهُ شَرْقَ الْأَرْضِ وَ غَرْبَهَا … وَ یُظْهِرُ اللهُ لَهُ کُنُوزَ الْأَرْضِ وَ مَعَادِنَهَا ».

#طرح_مهدوی

?آگاه باشید؛ که آن حضرت آخرین حجت الهی است و پس از او دیگر حجتی نخواهد آمد، حق با او و نور نزد اوست.

? فرازی از #خطبه_غدیر درباره امام زمان

تعجیل در فرج پنج #صلوات

#طرح_مهدوی

?آگاه باشید؛ که آن حضرت آخرین حجت الهی است و پس از او دیگر حجتی نخواهد آمد، حق با او و نور نزد اوست.

? فرازی از #خطبه_غدیر درباره امام زمان

تعجیل در فرج پنج #صلوات

#طرح_مهدوی

?آگاه باشید؛ که آن حضرت آخرین حجت الهی است و پس از او دیگر حجتی نخواهد آمد، حق با او و نور نزد اوست.

? فرازی از #خطبه_غدیر درباره امام زمان

تعجیل در فرج پنج #صلوات

❇️ سوال : این که خداوند بعد از تعیین_امیرالمؤمنین_(ع) _به_عنوان_جانشین_ و_امام، دین اسلام را کامل و نعمت هدایت را بر مسلمانان تمام فرمود ؛ درکجای قرآن کریم آمده است؟

✍️ پاسخ : در سوره مبارکه مائده آیه ۳ که به آیه اکمال دین معروف است آنجا که خداوند متعال می فرماید :

?«(… الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ )»?

«…ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻛﻔﺮﭘﻴﺸﮕﺎﻥ ﺍﺯ [ ﺷﻜﺴﺖ ] ﺩﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﺍﻣﻴﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ; ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺯﺁﻧﺎﻥ ﻣﺘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ . ﺍﻣﺮﻭﺯ [ ﺑﺎ تعیینِ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﺑﺮﺍﻣﺖ ] ﺩﻳﻨﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﻛﺎﻣﻞ ، ﻭ ﻧﻌﻤﺘﻢ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﻤﺎم ﻛﺮﺩم ، ﻭ این ﺍﺳﻠﺎم ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﻳﻦ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪم . ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺩﺭ تنگنای شدید ﺑﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ( به پنهان کردن آن و تقیه کردن )ﺷﻮﺩ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.»

? پیام های مهم این آیه

?علاوه بر مفسران شیعه، اکثرمفسران اهل سنت هم معتقدند این آیه بعد از واقعه تاریخی غدیر خم نازل شده است

?امروز (روز هیجدهم دی حجه) با تعیین ولایت و حاکمیت امیرالمومنین (ع) منافقان و فرمانروایی روم که منتظر رحلت پیامبراکرم (ص) و توطئه کردن علیه اسلام بودند از اجرای آن ناامید شدند.

?حتی اگر این آیه شأن نزول هم نداشت هیچ حکمی نمی توانست مانند تعیین جانشینی و امامت و رهبری امیرالمؤمنین (ع) کافران و منافقان را از دشمنی و توطئه کردن نسبت به اسلام ناامید سازد.

?تعیین جانشینی و حاکمیت امام علی کامل کننده دین اسلام و نعمت هدایت است چون اگرحاکم الهی و معصوم نباشد دین یا ناقص یا اشتباه و معیوب و یا به صورت وارونه اجرا خواهد شد و هدایت مردم هم به انحراف کشیده خواهد شد چنان که بعد از سقیفه اتفاق افتاد.

?خداوند دین اسلامی را برای امت اسلامی می پسندد که امام علی (ع) حاکم و مجری احکام آن باشد نه دیگران

?خداوند در پایان آیه به کسانی که در تنگنا قرار می گیرند و ناچار هستند امر ولایت امیرالمؤمنین(ع) را به خاطر مصالح مهمی مانند حفظ جان ، ناموس و… پنهان دارند و به اصطلاح تقیه کنند امید می دهد که نسبت به آنها آمرزنده و مهربان است یعنی نقص آنان را می آمرزد.

?و این قسمت از آیه به نوعی به حوادث پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) و انحراف پیام غدیر و در اقلیت قرارگرفتن پیروان امیرالمؤمنین (ص) اشاره دارد .