#تفسیر_قرآن_کریم
(ادامه تفسیر آیه ٢ سوره عنکبوت)

?بعد از روشن شدن اهداف آزمایش الهی، این سؤال را باید پاسخ داد که فلسفة آزمایش الهی چیست؟ مگر خداوند، عالم به سرّ و غیب نیست. خدایی که هر آن چه در زمین و آسمان است بر او مخفی نیست، برای چه آزمایش می کند؟فرمود: [هیچ چیز در آسمان و زمین، بر خدا مخفی نمی ماند]
پس چرا آزمایش می کند⁉️

⬅️علل متعددی بر آزمایش الهی وجود دارد که عبارتند از:

1⃣ظهور حقیقی شخصیت افراد
مهم ترین فلسفه و حکمت ابتلاء و
آزمایش از دیدگاه قرآن کریم، و شناسایی چهرة واقعی افراد به معنای ظهور طهارت و خباثت نفس انسان است؛ چرا که برجستگی ها و کرامت های روحی انسان در شرایط ابتلاء خود را نشان می دهد

?صریح قرآن است که فرموده:
[ما همة شما را قطعاً آزمایش می کنیم تا معلوم شود، مجاهدان واقعی و صابرین از میان شما کیانند]

2⃣معیار ثواب و پاداش
امام علی(ع)می فرماید: گرچه خداوند به روحیات بندگانش از خودشان آگاه تر است، ولی آنها را امتحان می کند تا کارهای خوب و بد که معیار پاداش و کیفر است از آنها ظاهر گردد

?یعنی صفات درونی انسان به تنهایی نمی تواند معیاری برای ثواب و عقاب گردد، لذا خداوند بندگان را می آزماید تا آن چه در درون دارند در عمل آشکار کنند، استعدادها را از قوه به فعل برسانند و مستحق پاداش و کیفر او گردند
⬅️سیدالشهداء،(ع)در روز عاشورا فرمود: مردم، بندگان دنیایند و دین، تنها لق لقة زبان آنان است؛ تا زمانی پیرامون دین می گردند که زندگانیشان بچرخد و هرگاه به بلا و سختی گرفتار شوند، تعداد دین داران اندک خواهد شد

♻️ادامه دارد…

✍️شهید #سیّد_مرتضی_آوینی

دنیا وارونه است و دیوانه‌ها و قداره‌بندها بر آن حاکمیت دارند، اما چه غم، که صالحین و مستضعفین وارث زمین خواهند بود و طلیعه‌ی آن از هم‌اکنون در انقلاب اسلامی ایران ظهور یافته است.

?گنجینه ی آسمانی(صفحه ۱٧٨)

?پیشنهاد #دانلود_کتاب
(اعلام الهدایه _ #پیشوایان_هدایت )
پیشنهادی برای مطالعه تاریخ و سیره ی اهل بیت(ع)

✍️مؤلف:سید منذر حکیم

? جلد چهاردهم➖زندگانی بقیة اللّه امام مهدی(ع)

? #مقام_معظم_رهبری
ما همین‌قدر مى‌دانیم که وجود مقدس امام زمان، مصداق وعده‌ى الهى است همین‌قدر مى‌دانیم که این بازمانده‌ى خاندان وحى و رسالت، علم سرافراز خدا در زمین است«السلام علیک ایها العلم المنصوب و العلم المصبوب و الغوث و الرحمة الواسعة وعدا غیر مکذوب
حجت خدا در بین مردم زنده است؛ موجود است؛ با مردم زندگى میکند؛ مردم را مى‌بیند؛ با آنهاست؛ دردهاى آنها، آلام آنها را حس میکند. این، خصوصیت عقیده‌ى ما شیعیان است.

?جلد چهاردهم مجموعه اعلام الهدایه پنج فصل دارد
1⃣ فصل اول درباره بشارت کتاب‌های مقدس آسمانی به ظهور منجی و غیبت ایشان در قرآن و روایات فریقیناست
2⃣فصل دوم به رشد و پرورش امام مهدی(عج) و مراحل زندگی ایشان تا شهادت امام حسن عسکری(ع) اشاره دارد
3⃣فصل سوم به مباحث؛ غیبت صغری، علل غیبت صغری و اقدامات امام مهدی(عج) در عصر غیبت صغری می‌پردازد
4⃣فصل چهارم درباره غیبت کبری و علل آن، اقدامات امام مهدی(عج) و وظایف شیعیان در زمان غیبت کبری است
5⃣فصل پنجم در مورد علائم ظهور امام مهدی(عج)، سیره ایشان در عصر ظهور و روایاتی از امام مهدی(عج) می‌باشد

?کتابی بسیار ارزنده که در عین موجز بودن و فشردگی بحث، از غنای کامل برخوردار است و با تحقیقی کافی و وافی که برای آن انجام پذیرفته، می‌تواند به عنوان یکی از منابع بسیار خوب تاریخی مورد عموم مردم و نیز محققان حوزوی و دانشگاهی استفاده قرار گیرد

? شرح حدیث جنود عقل و جهل 5️⃣ 8️⃣ | دنیایی بی اضطراب

شك نيست كه تمام عجله‌ها و شتابزدگی‌ها و بی‌ثباتی‌ها و بی‌قراری‌ها، از خوف نرسيدن به مآرب نفسانيّه و لذّات و #شهوات حيوانيّه يا فقدان مقاصد حيوانى است.
دلى كه نورانى به #معرفت حق- جلَّ و عَلا- شده باشد، مجارى امور را به قدرت او می‌داند، و خود و جدِّيت و حركت و سكون خود و همه موجودات را از او مىداند، و زمام امر موجودات را به دست خود آنها نمی‌داند. چنين قلبى اضطراب و شتابزدگى و بی‌قرارى ندارد.

? #جنود_عقل_و_جهل ، صفحه ۳۶۲

‍ حاج اسماعیل آقا دولابی :

?روزی که فهم انسان باز شود، خواهد دید که ابتلائات و گرفتاریهایی که خدا برای او پیش آورده است، چه خیرهایی برای او داشته و خداوند از رهگذر آنها محبتی به او کرده که در خوشی ها و نعمتها چنان محبتی به او نکرده است.

?به همین خاطر است که وقتی خدا پرده را برمیدارد، انسان غصه میخورد که چرا به خاطر ابتلائات و محرومیتهای دنیا غصه خورده است و آن روز بیش از آنچه برای نعمتها و گشایشها شاکر است، بخاطر محرومیتها و ابتلائات شاکر خواهد بود.

منبع : مصباح الهدی، ۵۰

?ساده زیستی برای مسئولان واجب است.?

?أوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وَ حَوْلِي بُطُونٌغَرْثَي وَ أَكْبَادٌ حَرَّي أَوْ أَكُونَكَمَا قَالَ الْقَائِلُ
وَ حَسْبُكَ دَاءً أَنْ تَبِيتَ بِبِطْنَهٍ
وَ حَوْلَكَ أَكْبَادٌ تَحِنُّ إِلَي الْقِدِّ
?أ أَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ هَذَاأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ لاَ أُشَارِكُهُمْ فِيمَكَارِهِ الدَّهْرِ أَوْ أَكُونَ أُسْوَهً لَهُمْفِي جُشُوبَهِ الْعَيْشِ
?و من سير بخوابم و پيرامونم شكمهايي باشد ازگرسنگي به پشت دوخته، و جگرهايي سوخته. ياچنان باشم كه گوينده سروده:
درد تو اين بس كه شب سير بخوابي
و گرداگردت جگرهايي بود درآرزوي پوست بزغاله
?آيا بدين بسنده كنم كه مرا امير مؤمنان گويند، ودر ناخوشايندهاي روزگار شريك آنان نباشم يا درسختي زندگي نمونه اي برايشان نشوم.
?(نهج البلاغه نامه 35)