ﺩﺭ ﺑﺎﺯﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ …

ﯾﺎﺩ ﻣﯿﮕﯿﺮﯼ؛
ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﺣﺮﻑ ﻫﺎﯼ ﻗﺸﻨﮓ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ …
ﻣﺜﻞ ﺁﻭﯾﺨﺘﻦ ﺑﻪ ﻃﻨﺎﺑﯽ ﭘﻮﺳﯿﺪﺳﺖ …

ﯾﺎﺩ ﻣﯿﮕﯿﺮﯼ؛
ﻧﺰﺩﯾﮑﺘﺮﯾﻦ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ …
ﮔﺎﻫﯽ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﻭﺭﺗﺮﯾﻦ ﻫﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ …

ﯾﺎﺩ ﻣﯿﮕﯿﺮﯼ؛
ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻭﺯ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﭘﺲ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯽ …
ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﯽ ﯾﮏ ﺭﻭﺯﯼ ﺗﻤﺎﻡ ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﻐﻞ ﮐﻨﯽ ﻭ ﺑﺮﻭﯼ …
ﻭﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﻭﻓﻬﻤﯿﺪﻩ ﻧﺸﻮﯼ ﻧﻤﺎﻧﯽ ….

ﯾﺎﺩ ﻣﯿﮕﯿﺮﯼ؛
ﺩﯾﻮﺍﺭ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ ..
ﺳﺎﯾﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ ..
ﺍﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﺗﮑﯿﻪ ﮔﺎﻫﯽ ﺍﺑﺪﯼ ﻧﯿﺴﺖ…

?????????

آن دم که حق جمله عالم آفرید

صدایی از حق برگوش عرشیان رسید

گفت حق این ذکر را دائم بگوئید

صلوات بر محمد(ص)و آل محمد(ص) شد پدید

?اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم?

آن دم که حق جمله عالم آفرید

صدایی از حق برگوش عرشیان رسید

گفت حق این ذکر را دائم بگوئید

صلوات بر محمد(ص)و آل محمد(ص) شد پدید

?اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم?

♦️در محکومیت چارشنبه های سیاه ♦️

♦️روسری را پرچم شیطان مکن
رقص با اهنگ نامردان مکن

♦️«مسخ پولی » پادو اهریمن است
موی خود با حرف او عریان مکن

♦️نیمه عریان نشان ذلت است
خویش را بازیچه شیطان مکن

❇️ پوشش کامل نشان عفت است
عفتت را خرج بدچشمان مکن

❇️ پوشش کامل نشان عاقلی است
عقل خود را طرد و سرگردان مکن

❇️ پوشش کامل ندای فطرت است
فطرتت را طعمه شیطان مکن

❇️ پوشش کامل بود حکم خدا
نقص حکم ایزد منان مکن

♦️ارزش زن از حیا افزون شود
قدر خود را خواهرم ارزان مکن

♦️بر جمال خود مزن چوب حراج
از گروهی غارت ایمان مکن

♦️با ولنگاری و بدپوشی ،فساد
خویش را ویرانگر ایران مکن

♦️در محکومیت چارشنبه های سیاه ♦️

♦️روسری را پرچم شیطان مکن
رقص با اهنگ نامردان مکن

♦️«مسخ پولی » پادو اهریمن است
موی خود با حرف او عریان مکن

♦️نیمه عریان نشان ذلت است
خویش را بازیچه شیطان مکن

❇️ پوشش کامل نشان عفت است
عفتت را خرج بدچشمان مکن

❇️ پوشش کامل نشان عاقلی است
عقل خود را طرد و سرگردان مکن

❇️ پوشش کامل ندای فطرت است
فطرتت را طعمه شیطان مکن

❇️ پوشش کامل بود حکم خدا
نقص حکم ایزد منان مکن

♦️ارزش زن از حیا افزون شود
قدر خود را خواهرم ارزان مکن

♦️بر جمال خود مزن چوب حراج
از گروهی غارت ایمان مکن

♦️با ولنگاری و بدپوشی ،فساد
خویش را ویرانگر ایران مکن

?امیرالمؤمنین علی? سلام الله علیه می‌فرمایند:

?من اختیار دار بهشت و دوزخم، اهل بهشت را در بهشت و اهل آتش را در آتش مسکن میدهم.?

?مختصر بصائر الدرجات: ۳۴ سطر ۲،بحارالانوار: ۴۷/۵۳ ضمن ح ۲۰،تفسیر برهان : ۱۱۴۹/۳ ح ۹.