▫️آیت الله فروغی:
▫️آیت الله فروغی:
?انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن!
با سرشتت چها كه همراه است
خنك آنكس كه از خود آگاه است
گوهرى در ميان اين سنگ است
يوسفى در نشيب اين چاه است
?راه پی بردن به حقیقت و گشف گوهر وجود و رهانیدن یوسف زیبای جان خود، ورود به عالم شریعت و زیستن بر اساس قوانین توحیدی است.
?اگر آدمی بر اساس دستورات شریعت حرکت کند و در مسیر خودشناسی با تمام توان تلاش کرده و خود را به خوبی بشناسد، می بیند که از وجودش دریچه ای به سوی خدای متعال باز است و اگر از آن، غبار روبی کند می تواند از پنجره وجود خود، جمال و جلال حق تعالی را تماشا کند.
?اما اشتغال به عالم طبع و سرکشی از دستورات ربوبی آنچنان آدمیان را محجوب کرده که دست یافتن به مقامات توحیدی و شهود جلال و جمال دلربای حق تعالی برای اکثر آن ها به آرزویی دست نایافتنی تبدیل شده است:
حجاب چهره جان می شود غبار تنم
خوشا دمی که از این چهره پرده بر فکنم
?پس ای دوست بپرهیز که نظر خود را تنها به تن خاکی دوخته و از عالم توحید غافل شوی چرا که نتیجه آن رسیدن به سراب است نه سَرِ آب!
▫️آیت الله فروغی:
▫️آیت الله فروغی:
?انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن!
با سرشتت چها كه همراه است
خنك آنكس كه از خود آگاه است
گوهرى در ميان اين سنگ است
يوسفى در نشيب اين چاه است
?راه پی بردن به حقیقت و گشف گوهر وجود و رهانیدن یوسف زیبای جان خود، ورود به عالم شریعت و زیستن بر اساس قوانین توحیدی است.
?اگر آدمی بر اساس دستورات شریعت حرکت کند و در مسیر خودشناسی با تمام توان تلاش کرده و خود را به خوبی بشناسد، می بیند که از وجودش دریچه ای به سوی خدای متعال باز است و اگر از آن، غبار روبی کند می تواند از پنجره وجود خود، جمال و جلال حق تعالی را تماشا کند.
?اما اشتغال به عالم طبع و سرکشی از دستورات ربوبی آنچنان آدمیان را محجوب کرده که دست یافتن به مقامات توحیدی و شهود جلال و جمال دلربای حق تعالی برای اکثر آن ها به آرزویی دست نایافتنی تبدیل شده است:
حجاب چهره جان می شود غبار تنم
خوشا دمی که از این چهره پرده بر فکنم
?پس ای دوست بپرهیز که نظر خود را تنها به تن خاکی دوخته و از عالم توحید غافل شوی چرا که نتیجه آن رسیدن به سراب است نه سَرِ آب!
▫️آیت الله فروغی:
▫️آیت الله فروغی:
?انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن!
با سرشتت چها كه همراه است
خنك آنكس كه از خود آگاه است
گوهرى در ميان اين سنگ است
يوسفى در نشيب اين چاه است
?راه پی بردن به حقیقت و گشف گوهر وجود و رهانیدن یوسف زیبای جان خود، ورود به عالم شریعت و زیستن بر اساس قوانین توحیدی است.
?اگر آدمی بر اساس دستورات شریعت حرکت کند و در مسیر خودشناسی با تمام توان تلاش کرده و خود را به خوبی بشناسد، می بیند که از وجودش دریچه ای به سوی خدای متعال باز است و اگر از آن، غبار روبی کند می تواند از پنجره وجود خود، جمال و جلال حق تعالی را تماشا کند.
?اما اشتغال به عالم طبع و سرکشی از دستورات ربوبی آنچنان آدمیان را محجوب کرده که دست یافتن به مقامات توحیدی و شهود جلال و جمال دلربای حق تعالی برای اکثر آن ها به آرزویی دست نایافتنی تبدیل شده است:
حجاب چهره جان می شود غبار تنم
خوشا دمی که از این چهره پرده بر فکنم
?پس ای دوست بپرهیز که نظر خود را تنها به تن خاکی دوخته و از عالم توحید غافل شوی چرا که نتیجه آن رسیدن به سراب است نه سَرِ آب!
اللهم عجل لولیڪ الفرج
?این انقلاب آینده‌اش تضمین‌شده است، قطعی است، زوال‌پذیر نیست.
(نائب”عام” امام زمان،حضرت آیت الله خامنه ای حفط الله) ۹۶٫۱۱٫۱۰
?اللهم عجل لولیڪ الفرج?
سلام. اینکه باید به خدا اعتماد داشته باشیم چگونه حاصل می‌شود؟ چگونه میتوان به این مرحله رسید؟
? پرسش :
سلام. اینکه باید به خدا اعتماد داشته باشیم چگونه حاصل می‌شود؟ چگونه میتوان به این مرحله رسید؟
? پاسخ :
سلام. استاد در کتاب شراب طهور و در مبحث حُسن ظنّ و اعتماد به خدا بطور کامل به این مبحث پرداخته‌اند. به اجمال آنکه:
آنچه زمینه‌ساز حُسن ظنّ و اعتماد به خدا و کارهاى خداوند در فرد است؛ از یک سو بررسى و تأمّل در مورد کارهایى است که خداوند تا به حال نسبت به او انجام داده است.
از سوى دیگر، تفکّر و دقّت در صفات و خصایل الهى است که منشأ کارهاى خدا مى‌باشند.
سالک با تفکّر و تأمّل در مورد آنچه خداوند از پیش از تولّد تا به حال در مورد او انجام داده است، خود را غرق در لطف و احسان، ستر و مدارا، و بخشش و غفران الهى مى‌یابد و به‌وضوح مشاهده مى‌کند که جز خیر و نیکویى از خداوند سر نزده است.
علاوه بر این، سالک با تأمّل در اسماء حُسنى و صفات عُلیاى حضرت حق درمى‌یابد که خداوند :
۱- همواره بیدار و متوجّه حال خلق خویش است و لحظه‌اى از حال و نیاز آنان غافل نیست.
۲- به مصالح خلق آگاه و عالم است و ذرّه‌اى جهل یا خطا در تشخیص مصالح بندگان در مورد او قابل تصوّر نیست.
۳- غنىّ مطلق است و آنچه را به مصلحت خلق و مورد نیاز آنان است در اختیار دارد.
۴- سخاوتمند، جواد و کریم است و وجود ذرّه‌اى بُخل و خِسَّت در برآوردن خواسته‌ها و تأمین مصالح بندگانش، در مورد او تصوّرپذیر نیست.
۵- خیرخواه خلق و مهربان، رئوف و رحیم به آنان است و نسبت به آنها بى‌تفاوت، بى‌احساس و بى‌عاطفه نیست.
۶- در عملى ساختن اراده‌ى خویش مبنى بر تأمین مصالح و رفع حوائج بندگان، توانمند و مقتدر است و ضعف و ناتوانى در ذات مقدّس او راه ندارد.
۷- در کار خویش خبره است و خطا و اشتباه در کار او ناممکن است.
منطقآ از کسى با چنین ویژگى‌ها، امکان اینکه جز خیر و نیکویى سر زند، وجود ندارد. به بیان دیگر، «از خیّر محض جز نکویى ناید»
برای مطالعه‌ی کامل مبحث و همینطور آثار حُسن ظنّ و اعتماد به خدا به صفحات ۱۷۷ تا ۱۸۲ کتاب شراب طهور که از سایت اهل ولاء و در بخش تألیفات استاد قابل دانلود رایگان است، مراجعه بفرمایید.
اللهم عجل لولیڪ الفرج
?این انقلاب آینده‌اش تضمین‌شده است، قطعی است، زوال‌پذیر نیست.
(نائب”عام” امام زمان،حضرت آیت الله خامنه ای حفط الله) ۹۶٫۱۱٫۱۰
?اللهم عجل لولیڪ الفرج?