‼️حکم مالیدن دست‌ها به صورت بعد از قنوت

?س 1381: آیا مالیدن دست‌ها به‌صورت بعد از قنوت در حال نماز، موجب بطلان آن می گردد، و در صورتی که نماز را باطل کند، آیا معصیت و گناه محسوب می شود؟

✅ج: کراهت دارد ولی نماز را باطل نمی کند.

?منبع: اجوبةالاستفتائات مسأله 506

?تلنگــــر?

هرگز نگو:✨☘️✨
?فلانی هم هر وقت کاری داشته
باشه فقط ما را می شناسه

بلکه بگو:
?الحمدلله که الله متعال به من
توفیق برطرف کردن نیازهای مردم را عنایت فرموده است.

?رسول الله فرمودند:
?«محبوبترین مردم در نزد الله، کسانی هستند که برای مردم پر سودترین باشند»
✨☘️✨
?صحیح الترغیب/2623

???
??

«عدم پرداخت نفقه و اجازه خروج زن از منزل»

❌ #عدم_پرداخت_نفقه
❌ #خروج_از_منزل_بدون_اجازه_شوهر
〰️〰️➖〰️〰️➖〰️

✅❓سؤال: آیا در صورت عدم پرداخت نفقه از سوی شوهر، زن همچنان باید برای خروج از منزل از وی اجازه بگیرد؟

✍️ امام خامنه ای: در هر حال خروج زن از منزل باید با اذن شوهر باشد. [1]

✍️ آیت الله مکارم: در فرض سوال زن باید برای خروج از منزل از شوهرش اجازه بگیرد البته هرگاه زن مطالبه #خرجى كند و شوهر ندهد و زن مجبور شود كه خودش معاش خود را تهيّه كند در موقعى كه مشغول كار است اطاعت شوهر بر او واجب نيست.
◀️ ضمنا توجه داشته باشید زنان بدون اجازه شوهر در مواردي مي توانند از منزل خارج شوند:

1⃣ انجام واجبات (مانند حج واجب و #صله ٠_رحم با پدر و مادر و برادر و خواهر و امثال آن به مقدار لازم)
2⃣ فراگرفتن احکام اسلام مثل اينکه به #مسجد بروند تا در آنجا احکام اسلامي را بشنوند .

3⃣ تهيه کالاي ضروري و لوازم منزل در صورتي که شوهر يا کس ديگري براي آنها انجام ندهد.

4⃣ رأي دادن در #انتخابات يا شرکت در #راهپيماييهاي ضروري، … )

5⃣ مراجعه به طبيب. [2]

✍️ آیت الله سیستانی: اگر نفقه ندهد براى #تحصيل_نفقه مى تواند خارج شود. [3]

✍️ آیت الله شبیری زنجانی: اگر زن ناشزه نباشد و شوهر نفقه وی را با وجود #تمکن مالی نپردازد اگر تهیه مایحتاج متوقف بر خروج باشد می تواند خارج شود [4]

✍️آیت الله فاضل: خارج شدن زن از منزل بدون اجازه شوهرش حرام و #گناه است، لیکن اگر شوهر نفقه و مخارج ضروری زندگی زن را ندهد و زن برای تامین مخارج ضروری زندگی خود نا چار باشد از منزل بدون اجازه شوهر خارج شود اشکال ندارد. [5]

?????????

? پی نوشت: ??

[1]. استفتاء اینترنتی پایگاه اطلاع رسانی آیت الله خامنه ای، شماره استفتاء: 536130..
[2]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله مکارم، کد رهگیری: 9503080321.
[3]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله سیستانی، کد استفتاء: 484397.
[4]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله شبیری زنجانی، شماره سوال: 30316.
[5]. استفتاء اينترنتی پايگاه اطلاع رسانی حضرت آيت الله فاضل لنکرانی، کد رهگیری: 9500660.

#احکام #طهارت
غسل جنابت

?سوال ۱۶۷:آیا شخص جنب می تواند در صورت تنگی وقت با تیمّم و نجاست بدن و لباس نماز بخواند یا این که باید بعد از تطهیر و غسل، نماز را قضا نماید؟

✅جواب: اگر وقت به مقداری نیست که بدن و لباسش را تطهیر کند و یا لباس خود را عوض نماید و به علت سردی هوا و مانند آن نمی تواند نماز خود را برهنه هم بخواند، باید نماز را با تیمّم بدل از غسل جنابت با همان لباس نجس بخواند. این نماز مجزی است و قضای آن بر او واجب نیست.

✅پرسش:

آیا مراجع تقلید درحال حاضر جانشینان امامان معصوم(علیهم السلام)هستند؟آیا رسیدن به این درجه نیازمند عصمت نیست؟

?پاسخ:

بلي ، نيابت فقها (كه مراجع تقليد همان فقها هستند) در زمان غيبت از طرف ائمه معصومين عليهم الصلاه و السلام ،‌به واسطه روايات فراواني اثبات شده است و آنها جانشينان آن بزرگواران در امور جاريه جامعه اسلامي مي باشند.

براساس مباني اعتقادي دینی ما، فقط پیامبران, حضرت زهرا و ائمه اطهار(ع ) از عصمت كبري برخوردارند. از این رو هیچ كس ادعا نمی كند كه احتمال هيچگونه اشتباهی در رفتار و نظرات فقها و مراجع تقليد وجود ندارد.

لكن همانگونه كه در روايات ائمه معصومين عليهم السلام آمده است اين نايبان امام ( فقها ) بايد از شرائطي برخوردار باشند كه در صورت جمع تمام آن شرائط در وجود يك فرد ، آن فرد نيابت از امام را در امور ، پيدا خواهد كرد. از جمله شرائطي كه براي فقها ذكر شده است ،‌شرط عدالت است كه مرتبه اي از تقوا مي باشد هرچند به مرتبه عصمت نمي رسد. يعني شرط است كه فقيه انساني عادل باشد تا بتوان از او تقليد كرد و از او در كارهاي ديگر و امور سياسي و اجتماعي و ديني ،‌تبعيت نمود.

☘️همانگونه كه در روايت رسيده از امام زمان عليه السلام كه در جواب شخصي كه از ايشان در مورد تكليف شيعيان در زمان غيبت سوال كرده بود كه بايد به چه كسي مراجعه كنند؟‌حضرت مي فرمايد :‌« فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَي هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ»” پس هر كس از فقها كه نگه دارنده نفسش باشد و حافظ دينش باشد و مخالفت كننده با هواي نفس خود باشد و مطيع امر خداي متعال باشد پس عوام ( توده مردم ) مي توانند كه از او تبعيت كنند». (1)

?اكثر فقها معتقدند كه تمام اختیارات حكومتی كه پیامبر و امامان دارند، ولی فقیه نیز دارد. آنان همان گونه كه احكام حكومتی صادر می نمودند و استاندار تعیین می نمودند و در جنگ ها حضور می یافتند، فقها نیز همان اختیارات را دارند. این اختیارات نه به جهت مقام عصمت‌بلكه به جهت حاكم اسلامی بودن پیامبر بوده است . به همین خاطر برای هر حاكم اسلامی ثابت است. البته پیامبر علاوه بر مقاماتی كه به جهت حاكم اسلامی بودن داشتند‌، مقامات دیگری داشتند كه به جهت معصوم بودن اختصاص به ایشان دارد ، مانند حاكمیت او بر اموال مردم و دخالت در امور شخصی مردم كه این ها به مقام حاكمیت ایشان ارتباطی نداشته و برای ولی فقیه نیز نمی تواند باشد. به طور كلی آنچه كه مربوط به امور اجتماعی (نه شخصی) و امور حكومتی می شود ، مربوط به حاكم می شود و فرقی از این جهت میان پیامبر و حاكم اسلامی مانند ولی فقیه نیست.

?در زمان غیبت حضرت مهدی طبق رهنمود عقل و نیز به دستورخود معصومین نائبان ایشان اولی الامرهستند. اما اولی الامر بالتبع نه بالاصاله و همان گونه كه در عصر حضور نائبان خاص بسیاری از كارها را به عهده داشتند و مباشرت خود معصوم شرط نبود، در عصر غیبت نیز فقهای جامع الشرایط به عنوان نوّاب عام حضرت نسبت به امور حكومتی امت اسلامی حق اعمال نظر و تصرف و حكومت دارند. (2) در روایات در این باره فراوان سخن گفته شده است، از جمله در روایتی آمده : در زمان غیبت به كسی مراجعه نمایید كه احكام ما را می داند و از حلال و حرام آگاه است. ما آن ها را حاكم بر شما قرار دادیم.‌هر گاه حكمی بر شما بنمایند و از آنان نپذیریید ، به حكم خدا بی اهمیتی نموده‌اید و ما را رد كرده‌اید و ردّ ما ردّ بر خداوند و در حد شرك به اوست. (3)

در فقه رضوی آمده: «منزله الفقیه فی هذا الوقت كمنزله الانبیاء فی بنی اسرائیل؛ (4) جایگاه فقها در این زمان مانند جایگاه انبیا میان بنی اسرائیل است».

?در زمان غیبت كه دسترسی به معصوم (ع) مقدور نیست ، همان طور كه دستور داده اند باید به فقها واجد شرایط رجوع كرد. به جهت احتمال اشتباه حق نداریم از فرمان ولی فقیه در امور اجتماعی سر پیچی كنیم.

بنا بر اين عصمت شرط در مرجعيت فقها نيست و بايد از فقهاي عادل و جامع الشرائط تبعيت كرد.

? برای آگاهی بیش تر به كتاب ولایت فقیه از ایت الله جوادی آملی مرجعه نمایید.

پی نوشت ها:

1. شيخ حر عاملي ،‌وسائل الشيعه ،‌قم ، موسسه آل البيت ، 1409هـ. ق ،‌ج 27 ،‌ص131.
2. عبدالله جوادي آملي ، ولایت فقیه، قم، نشر اسراء،1378هـ..ش ،‌ص 370،
3. همان، ص 179.
4. همان، ص 182.

‼️معنای تکبیرة الاحرام و حکم آن

?تکبیرة الاحرام در نماز واجب است و منظور از آن گفتن «اَللهُ اَکْبَرُ» در آغاز نماز است.

?نگفتن تکبیرة الاحرام در اول نماز چه عمداً و چه سهواً موجب باطل بودن نماز است. همچنین اگر پس از آن که آن را در اول نماز به طور صحیح ادا کرد بار دیگر با فاصله یا بدون فاصله با همان نیت «اللهُ اَکْبَرُ» بگوید نماز باطل است، و فرقی نیست میان این که زیاد گویی عمدی باشد یا سهوی.