⏹ چرا برخی با وجود سلامتی و توانایی و مسافر نبودن روزه نمی گیرند ؟!

✳️ پاسخ : حیات و روح ما انسانها دارای چند سطح است :

❇️ حیات و زندگی گیاهی ؛ مانند : زندگی دوران جنینی قبل از ۴ ماهگی و انسانی که در کما قرار دارد

❇️ حیات حیوانی : که خوردن ، آشامیدن ،خوابیدن ،لذت جنسی از مصداق های آن است

❇️ حیات انسانی : سخن گفتن ، اندیشیدن ، درک و فهم ،خندیدن ،لباس پوشیدن ، شناخت ارزشها و ضدارزشهای اخلاقی از مصداق های بارز آن است

❇️ حیات ایمانی : اعتقاد به وجود خداوند و عالم غیب ، حسابرسی قیامت ، رعایت حق الله و حق الناس پای بندی جدی به فضائل اخلاقی و پرهیز از رذایل اخلاقی از مصداق های بارز حیات ایمانی است

⏹ بنابراین کسانی که عذر شرعی ندارند و روزه نمی گیرند با این که به مرحله آغاز حیات انسانی رسیده اند ولی هنوز نتوانسته اند خود را از قید و بندحیات حیوانی خود رها کنند .

پس مشکل آنان دراین است که حیات انسانی آنها کامل نشده است چه رسد به حیات ایمانی شان.

♦️نتیجه این که روزه نگرفتن آنان نه تنها کلاس و پیشرفته بودن نیست ، بلکه درحقیقت یک نوع عقب ماندگی و ضعف و نقص است که باید با نگاه تأسف و ترحم و دلسوزی به آن نگاه کرد

⏹ چرا برخی با وجود سلامتی و توانایی و مسافر نبودن روزه نمی گیرند ؟!

✳️ پاسخ : حیات و روح ما انسانها دارای چند سطح است :

❇️ حیات و زندگی گیاهی ؛ مانند : زندگی دوران جنینی قبل از ۴ ماهگی و انسانی که در کما قرار دارد

❇️ حیات حیوانی : که خوردن ، آشامیدن ،خوابیدن ،لذت جنسی از مصداق های آن است

❇️ حیات انسانی : سخن گفتن ، اندیشیدن ، درک و فهم ،خندیدن ،لباس پوشیدن ، شناخت ارزشها و ضدارزشهای اخلاقی از مصداق های بارز آن است

❇️ حیات ایمانی : اعتقاد به وجود خداوند و عالم غیب ، حسابرسی قیامت ، رعایت حق الله و حق الناس پای بندی جدی به فضائل اخلاقی و پرهیز از رذایل اخلاقی از مصداق های بارز حیات ایمانی است

⏹ بنابراین کسانی که عذر شرعی ندارند و روزه نمی گیرند با این که به مرحله آغاز حیات انسانی رسیده اند ولی هنوز نتوانسته اند خود را از قید و بندحیات حیوانی خود رها کنند .

پس مشکل آنان دراین است که حیات انسانی آنها کامل نشده است چه رسد به حیات ایمانی شان.

♦️نتیجه این که روزه نگرفتن آنان نه تنها کلاس و پیشرفته بودن نیست ، بلکه درحقیقت یک نوع عقب ماندگی و ضعف و نقص است که باید با نگاه تأسف و ترحم و دلسوزی به آن نگاه کرد

‌‌‌‌مهدی شناسی?

??زیارت آل یاسین(۴۹)

?فالْحقُّ ما رضیتُموه و الْباطلُ ما اَسخطْتُموه و الْمعرُوف ما أَمرْتُم بِه و الْمنْکَرُ ما نَهیتُم عنْه?

◀️این چهار جمله در قسمت های پایانی زیارت نشان از نقطه صعود و اوج معرفت زائر دارد.

◀️این جملات هم بـر اساس ظاهری زیبا و دلنشین و هـم محتوای زیبا در هم آمیخته شده است.

◀️رودررویی دو جریان حق و باطل و تقابل منکر و معروف ملاک گـذاری مـی شـوند. در ایـن عبـارات پرمغـز،شاخص اصلی دو جریان فکری و عقیدتیِ همیشه جاری در جهان و نیز ملاک روشنی و تیره گی هر عملـی در این دنیا به زیبایی بیان شده است.

⭐️مفهوم حق و باطل

◀️کلمه حق و باطل نقیض یکدیگرند و هر کدام را به ضد دیگری معنـا کـرده انـد مفهـوم حـق دارای ابعاد گوناگون و گسترده ای است و در ضمن اکثر آن ثبات و مطابقت با واقع لحاظ شده اسـت.

◀️حـق در حوزه ی اعتقادات و معرفت به معنای مطابق با واقع است و از آن به حقیقـت تعبیـر مـی شـود.

◀️در عرصه ی جزا و حقوق،حق به معنای چیزی است که صاحب آن شایستگی و لیاقت آن را داشـته باشـد و گاهی هم به معنای وجود بی نقص و کامل است.

◀️باطل نقیض حق و چیزی است که ثبـات و قـوام ندارد.

◀️صفت حق و باطل دو صفتى است که در اصل، مختص به اعتقاد بوده، و اگر غیر اعتقـاد را هـم به حق و یا باطل خوانده اند،با توجه به ارتباط با اعتقاد و در معنای مجازی بوده است .

⭐️مفهوم معروف و منکر

◀️معروف به معنای شناخته شده و هر چیزیست که عقل و فطرت سلیم با آن آشنایی دارد، و منکر معنای ناشناس، چیزیست که به دور و بر کنار از عقل و دین است.چون شناخت همه جانبه و علمى این مفاهیم و تطبیق آن بر موارد گوناگون از عهده ی افراد معمولی بر نمی آید؛ لذا دین ، معروف و منکـر را تبیین و مشخص مى کند.این دو صفت معمولا در امور عملی و جنبه های رفتاری بکار می روند.

⭐️امام، محور، معدن و مرجع حق

◀️در این قسمت تاکید بر محوریت ولایت در حق و حقیقت و چرخش معروف و منکر برمعیار رضـایت امام است.همـان جملـه مشـهور پیـامبر کـه در حـق امیـر حـق مـدار، مـولای موحـدین
امیرالمومنین فرمودند:"علی با حق است و حق با علی…”

◀️ در زیارت جامعه کبیره می خوانیم:” و الْحقُّ معکُم و فیکم و منکم و الیکم و انتم اهله و معدنه”
“حق با شما و در خاندان شماست و مبدأش شما و مرجعش به سوی شماست و اهل حق و معـدن حـق شمائید”

◀️این فراز از زیارت تسلیم بودن در مقابل امام و حجت خدا را می رساند. در این قسمت به مولای خـود عـرض می کنیم، کاملا تسلیم شما هستم‌.هرچه شما به آن راضی باشید حق است و هرآنچه از آن بیزار باشید باطـل
است.

◀️ ویژگی یک شیعه این است که چشم در لبان مبارک امام خود دارد و هرآنچه او امـر کنـد را بـه عنوان معروف می پذیرد و همه چیز را وابسته به امر و نهی امام و رهبر خود می داند.

⭐️اطاعت امام، اطاعت از خداست

◀️این معرفت و تسلیم نسبت به امام و حجت خدا در واقع همان چیـزی اسـت کـه قـرآن از مـومنین نسبت به پیامبر صلوات الله علیه و آله می خواهد.

◀️ آنچه امامان به آن امر و نهی می کنند چیزی جز امر و نهی خدا نیسـت و اهـل بیـت در واقـع آشکار کنندگان و تبیین کنندگان امر و نهی خداونـد متعـال هسـتند.

◀️خلاصه اینکه در این مقام به شئون و برخی وظایف امام در روی زمین اقرار می کنیم. امـام چـون نماینـده و منصوب از طرف خداست، اراده و خواست او همان معروف اسلام است و او از هرچه اظهار تنفر کند، همان در دین الهی منکر و مبغوض خواهد بود .

#مهدی_شناسی
#زیارت_آل_یاسین

‌‌‌‌مهدی شناسی?

??زیارت آل یاسین(۴۹)

?فالْحقُّ ما رضیتُموه و الْباطلُ ما اَسخطْتُموه و الْمعرُوف ما أَمرْتُم بِه و الْمنْکَرُ ما نَهیتُم عنْه?

◀️این چهار جمله در قسمت های پایانی زیارت نشان از نقطه صعود و اوج معرفت زائر دارد.

◀️این جملات هم بـر اساس ظاهری زیبا و دلنشین و هـم محتوای زیبا در هم آمیخته شده است.

◀️رودررویی دو جریان حق و باطل و تقابل منکر و معروف ملاک گـذاری مـی شـوند. در ایـن عبـارات پرمغـز،شاخص اصلی دو جریان فکری و عقیدتیِ همیشه جاری در جهان و نیز ملاک روشنی و تیره گی هر عملـی در این دنیا به زیبایی بیان شده است.

⭐️مفهوم حق و باطل

◀️کلمه حق و باطل نقیض یکدیگرند و هر کدام را به ضد دیگری معنـا کـرده انـد مفهـوم حـق دارای ابعاد گوناگون و گسترده ای است و در ضمن اکثر آن ثبات و مطابقت با واقع لحاظ شده اسـت.

◀️حـق در حوزه ی اعتقادات و معرفت به معنای مطابق با واقع است و از آن به حقیقـت تعبیـر مـی شـود.

◀️در عرصه ی جزا و حقوق،حق به معنای چیزی است که صاحب آن شایستگی و لیاقت آن را داشـته باشـد و گاهی هم به معنای وجود بی نقص و کامل است.

◀️باطل نقیض حق و چیزی است که ثبـات و قـوام ندارد.

◀️صفت حق و باطل دو صفتى است که در اصل، مختص به اعتقاد بوده، و اگر غیر اعتقـاد را هـم به حق و یا باطل خوانده اند،با توجه به ارتباط با اعتقاد و در معنای مجازی بوده است .

⭐️مفهوم معروف و منکر

◀️معروف به معنای شناخته شده و هر چیزیست که عقل و فطرت سلیم با آن آشنایی دارد، و منکر معنای ناشناس، چیزیست که به دور و بر کنار از عقل و دین است.چون شناخت همه جانبه و علمى این مفاهیم و تطبیق آن بر موارد گوناگون از عهده ی افراد معمولی بر نمی آید؛ لذا دین ، معروف و منکـر را تبیین و مشخص مى کند.این دو صفت معمولا در امور عملی و جنبه های رفتاری بکار می روند.

⭐️امام، محور، معدن و مرجع حق

◀️در این قسمت تاکید بر محوریت ولایت در حق و حقیقت و چرخش معروف و منکر برمعیار رضـایت امام است.همـان جملـه مشـهور پیـامبر کـه در حـق امیـر حـق مـدار، مـولای موحـدین
امیرالمومنین فرمودند:"علی با حق است و حق با علی…”

◀️ در زیارت جامعه کبیره می خوانیم:” و الْحقُّ معکُم و فیکم و منکم و الیکم و انتم اهله و معدنه”
“حق با شما و در خاندان شماست و مبدأش شما و مرجعش به سوی شماست و اهل حق و معـدن حـق شمائید”

◀️این فراز از زیارت تسلیم بودن در مقابل امام و حجت خدا را می رساند. در این قسمت به مولای خـود عـرض می کنیم، کاملا تسلیم شما هستم‌.هرچه شما به آن راضی باشید حق است و هرآنچه از آن بیزار باشید باطـل
است.

◀️ ویژگی یک شیعه این است که چشم در لبان مبارک امام خود دارد و هرآنچه او امـر کنـد را بـه عنوان معروف می پذیرد و همه چیز را وابسته به امر و نهی امام و رهبر خود می داند.

⭐️اطاعت امام، اطاعت از خداست

◀️این معرفت و تسلیم نسبت به امام و حجت خدا در واقع همان چیـزی اسـت کـه قـرآن از مـومنین نسبت به پیامبر صلوات الله علیه و آله می خواهد.

◀️ آنچه امامان به آن امر و نهی می کنند چیزی جز امر و نهی خدا نیسـت و اهـل بیـت در واقـع آشکار کنندگان و تبیین کنندگان امر و نهی خداونـد متعـال هسـتند.

◀️خلاصه اینکه در این مقام به شئون و برخی وظایف امام در روی زمین اقرار می کنیم. امـام چـون نماینـده و منصوب از طرف خداست، اراده و خواست او همان معروف اسلام است و او از هرچه اظهار تنفر کند، همان در دین الهی منکر و مبغوض خواهد بود .

#مهدی_شناسی
#زیارت_آل_یاسین

‌‌‌‌مهدی شناسی?

??زیارت آل یاسین(۴۹)

?فالْحقُّ ما رضیتُموه و الْباطلُ ما اَسخطْتُموه و الْمعرُوف ما أَمرْتُم بِه و الْمنْکَرُ ما نَهیتُم عنْه?

◀️این چهار جمله در قسمت های پایانی زیارت نشان از نقطه صعود و اوج معرفت زائر دارد.

◀️این جملات هم بـر اساس ظاهری زیبا و دلنشین و هـم محتوای زیبا در هم آمیخته شده است.

◀️رودررویی دو جریان حق و باطل و تقابل منکر و معروف ملاک گـذاری مـی شـوند. در ایـن عبـارات پرمغـز،شاخص اصلی دو جریان فکری و عقیدتیِ همیشه جاری در جهان و نیز ملاک روشنی و تیره گی هر عملـی در این دنیا به زیبایی بیان شده است.

⭐️مفهوم حق و باطل

◀️کلمه حق و باطل نقیض یکدیگرند و هر کدام را به ضد دیگری معنـا کـرده انـد مفهـوم حـق دارای ابعاد گوناگون و گسترده ای است و در ضمن اکثر آن ثبات و مطابقت با واقع لحاظ شده اسـت.

◀️حـق در حوزه ی اعتقادات و معرفت به معنای مطابق با واقع است و از آن به حقیقـت تعبیـر مـی شـود.

◀️در عرصه ی جزا و حقوق،حق به معنای چیزی است که صاحب آن شایستگی و لیاقت آن را داشـته باشـد و گاهی هم به معنای وجود بی نقص و کامل است.

◀️باطل نقیض حق و چیزی است که ثبـات و قـوام ندارد.

◀️صفت حق و باطل دو صفتى است که در اصل، مختص به اعتقاد بوده، و اگر غیر اعتقـاد را هـم به حق و یا باطل خوانده اند،با توجه به ارتباط با اعتقاد و در معنای مجازی بوده است .

⭐️مفهوم معروف و منکر

◀️معروف به معنای شناخته شده و هر چیزیست که عقل و فطرت سلیم با آن آشنایی دارد، و منکر معنای ناشناس، چیزیست که به دور و بر کنار از عقل و دین است.چون شناخت همه جانبه و علمى این مفاهیم و تطبیق آن بر موارد گوناگون از عهده ی افراد معمولی بر نمی آید؛ لذا دین ، معروف و منکـر را تبیین و مشخص مى کند.این دو صفت معمولا در امور عملی و جنبه های رفتاری بکار می روند.

⭐️امام، محور، معدن و مرجع حق

◀️در این قسمت تاکید بر محوریت ولایت در حق و حقیقت و چرخش معروف و منکر برمعیار رضـایت امام است.همـان جملـه مشـهور پیـامبر کـه در حـق امیـر حـق مـدار، مـولای موحـدین
امیرالمومنین فرمودند:"علی با حق است و حق با علی…”

◀️ در زیارت جامعه کبیره می خوانیم:” و الْحقُّ معکُم و فیکم و منکم و الیکم و انتم اهله و معدنه”
“حق با شما و در خاندان شماست و مبدأش شما و مرجعش به سوی شماست و اهل حق و معـدن حـق شمائید”

◀️این فراز از زیارت تسلیم بودن در مقابل امام و حجت خدا را می رساند. در این قسمت به مولای خـود عـرض می کنیم، کاملا تسلیم شما هستم‌.هرچه شما به آن راضی باشید حق است و هرآنچه از آن بیزار باشید باطـل
است.

◀️ ویژگی یک شیعه این است که چشم در لبان مبارک امام خود دارد و هرآنچه او امـر کنـد را بـه عنوان معروف می پذیرد و همه چیز را وابسته به امر و نهی امام و رهبر خود می داند.

⭐️اطاعت امام، اطاعت از خداست

◀️این معرفت و تسلیم نسبت به امام و حجت خدا در واقع همان چیـزی اسـت کـه قـرآن از مـومنین نسبت به پیامبر صلوات الله علیه و آله می خواهد.

◀️ آنچه امامان به آن امر و نهی می کنند چیزی جز امر و نهی خدا نیسـت و اهـل بیـت در واقـع آشکار کنندگان و تبیین کنندگان امر و نهی خداونـد متعـال هسـتند.

◀️خلاصه اینکه در این مقام به شئون و برخی وظایف امام در روی زمین اقرار می کنیم. امـام چـون نماینـده و منصوب از طرف خداست، اراده و خواست او همان معروف اسلام است و او از هرچه اظهار تنفر کند، همان در دین الهی منکر و مبغوض خواهد بود .

#مهدی_شناسی
#زیارت_آل_یاسین

‌‌‌‌مهدی شناسی?

??زیارت آل یاسین(۴۹)

?فالْحقُّ ما رضیتُموه و الْباطلُ ما اَسخطْتُموه و الْمعرُوف ما أَمرْتُم بِه و الْمنْکَرُ ما نَهیتُم عنْه?

◀️این چهار جمله در قسمت های پایانی زیارت نشان از نقطه صعود و اوج معرفت زائر دارد.

◀️این جملات هم بـر اساس ظاهری زیبا و دلنشین و هـم محتوای زیبا در هم آمیخته شده است.

◀️رودررویی دو جریان حق و باطل و تقابل منکر و معروف ملاک گـذاری مـی شـوند. در ایـن عبـارات پرمغـز،شاخص اصلی دو جریان فکری و عقیدتیِ همیشه جاری در جهان و نیز ملاک روشنی و تیره گی هر عملـی در این دنیا به زیبایی بیان شده است.

⭐️مفهوم حق و باطل

◀️کلمه حق و باطل نقیض یکدیگرند و هر کدام را به ضد دیگری معنـا کـرده انـد مفهـوم حـق دارای ابعاد گوناگون و گسترده ای است و در ضمن اکثر آن ثبات و مطابقت با واقع لحاظ شده اسـت.

◀️حـق در حوزه ی اعتقادات و معرفت به معنای مطابق با واقع است و از آن به حقیقـت تعبیـر مـی شـود.

◀️در عرصه ی جزا و حقوق،حق به معنای چیزی است که صاحب آن شایستگی و لیاقت آن را داشـته باشـد و گاهی هم به معنای وجود بی نقص و کامل است.

◀️باطل نقیض حق و چیزی است که ثبـات و قـوام ندارد.

◀️صفت حق و باطل دو صفتى است که در اصل، مختص به اعتقاد بوده، و اگر غیر اعتقـاد را هـم به حق و یا باطل خوانده اند،با توجه به ارتباط با اعتقاد و در معنای مجازی بوده است .

⭐️مفهوم معروف و منکر

◀️معروف به معنای شناخته شده و هر چیزیست که عقل و فطرت سلیم با آن آشنایی دارد، و منکر معنای ناشناس، چیزیست که به دور و بر کنار از عقل و دین است.چون شناخت همه جانبه و علمى این مفاهیم و تطبیق آن بر موارد گوناگون از عهده ی افراد معمولی بر نمی آید؛ لذا دین ، معروف و منکـر را تبیین و مشخص مى کند.این دو صفت معمولا در امور عملی و جنبه های رفتاری بکار می روند.

⭐️امام، محور، معدن و مرجع حق

◀️در این قسمت تاکید بر محوریت ولایت در حق و حقیقت و چرخش معروف و منکر برمعیار رضـایت امام است.همـان جملـه مشـهور پیـامبر کـه در حـق امیـر حـق مـدار، مـولای موحـدین
امیرالمومنین فرمودند:"علی با حق است و حق با علی…”

◀️ در زیارت جامعه کبیره می خوانیم:” و الْحقُّ معکُم و فیکم و منکم و الیکم و انتم اهله و معدنه”
“حق با شما و در خاندان شماست و مبدأش شما و مرجعش به سوی شماست و اهل حق و معـدن حـق شمائید”

◀️این فراز از زیارت تسلیم بودن در مقابل امام و حجت خدا را می رساند. در این قسمت به مولای خـود عـرض می کنیم، کاملا تسلیم شما هستم‌.هرچه شما به آن راضی باشید حق است و هرآنچه از آن بیزار باشید باطـل
است.

◀️ ویژگی یک شیعه این است که چشم در لبان مبارک امام خود دارد و هرآنچه او امـر کنـد را بـه عنوان معروف می پذیرد و همه چیز را وابسته به امر و نهی امام و رهبر خود می داند.

⭐️اطاعت امام، اطاعت از خداست

◀️این معرفت و تسلیم نسبت به امام و حجت خدا در واقع همان چیـزی اسـت کـه قـرآن از مـومنین نسبت به پیامبر صلوات الله علیه و آله می خواهد.

◀️ آنچه امامان به آن امر و نهی می کنند چیزی جز امر و نهی خدا نیسـت و اهـل بیـت در واقـع آشکار کنندگان و تبیین کنندگان امر و نهی خداونـد متعـال هسـتند.

◀️خلاصه اینکه در این مقام به شئون و برخی وظایف امام در روی زمین اقرار می کنیم. امـام چـون نماینـده و منصوب از طرف خداست، اراده و خواست او همان معروف اسلام است و او از هرچه اظهار تنفر کند، همان در دین الهی منکر و مبغوض خواهد بود .

#مهدی_شناسی
#زیارت_آل_یاسین