?از شیخ بهایی پرسیدند:
“سخت می گذرد” چه باید کرد؟

?گفت: خودت که می گویی
▫️سخت “مــــی گذرد”
▫️سخت که “نمی ماند"!
▫️پس خـــــــــدارا شکر که
▫️"می گذرد” و “نمــی ماند".
▫️امروزت خوب یا بد “گذشت”
▫️و فردا روز دیــــــــــگری است…
▫️قدری شادی با خود به خانه ببر…
▫️راه خانه ات را که یاد گرفت،
?فردا با پای خودش می آید

༻﷽༺

کبوتر امام رضا ?❤️

ای کاش کبوتر حریمت باشم
یا هم نفس صبح و نسیمت باشم

از چشم دلم بیا و بردار حجاب
تا زائر چشمان رحیمت باشم

سلام رضا جانم ?

༻﷽༺

کبوتر امام رضا ?❤️

ای کاش کبوتر حریمت باشم
یا هم نفس صبح و نسیمت باشم

از چشم دلم بیا و بردار حجاب
تا زائر چشمان رحیمت باشم

سلام رضا جانم ?

༻﷽༺

کبوتر امام رضا ?❤️

ای کاش کبوتر حریمت باشم
یا هم نفس صبح و نسیمت باشم

از چشم دلم بیا و بردار حجاب
تا زائر چشمان رحیمت باشم

سلام رضا جانم ?

قسمتی از دستورالعمل های سلوکی عارف کامل آیت الحق والعرفان حجت الحق عارف مجذوب حضرت آیت الله العظمی شیخ محمد جواد انصاری همدانی(ره)

1.نوافل لیله ونهاریه وباعدم موفقیت اتیان به قضای آنها یا تقدیم آن ها

2.توجه کامل عندالصلوه باسجاده ولباس سفید

وپنج انگشتر:فیروزه ،در، یاقوت معدنی ،عقیق قرمز ،عقیق زرد)واستعمال عطر ومسواک وشانه عندالصلوه.

3.خوردن مویز سرکه انارونان جو(برای ایجاد نورانیت)

4.روزه حداقل در هرماه سه مرتبه وجوع به قدر امکان

5.بیداری آخرشب

6.توسل به ائمه ی طاهرین خصوصا حضرت حجت(عج)

7.صلوات روز جمعه ودر تعقیب آن اللهم عرفنی نفسک الی آخر خوانده شود

8.دوام طهارت والاتیان بغسل جمعه حتما وبسایرالاغسال المستحبه علی القدر الامکان

9.تفریق در صلوات

?مطلع الانوارج۲

#زیبا_و_خواندنی

نقل شده دو نفر از شیعیان در گذرگاهی از بغداد به مجلس بزرگی رسیدند.
پرسیدند: این مجلس متعلّق به کیست؟
گفتند: مجلس درس امام اعظم ابوحنیفه است .

راوی حکایت می گوید: رفیق من که اسمش فضل بن حسن بود و مردی متعصّب در مذهب شیعه، و در عین حال آدمی بحّاث و با اطلاع از مبانی مذهب بود، گفت:

من می روم و با این مرد مباحثه می کنم و تا او را ملزم و مجاب نکنم از این مکان نمی روم.
گفتم: این عالم بزرگی است و از عهدۀ بحث با او بر نمی آیی.
گفت: من معتقد به مذهب حقم و حق مغلوب نمی شود.

وارد مجلس شدیم و نشستیم و در یک فرصت مناسب، فضل از جا برخاست و گفت:
ایها العالم، من برادری دارم که رافضی است (یعنی شیعه است) و من هر چه می خواهم به او بفهمانم که ابوبکر بعد از پیامبر اکرم، افضل امّت و خلیفۀ به حق بوده قبول نمی کند و می گوید: علی بن ابیطالب، افضل و خلیفۀ به حق است. شما یک دلیل قاطعی به من یاد بدهید که به او بفهمانم و او را به راه راست بیاورم.

ابوحنیفه گفت: به برادرت بگو بهترین و روشن ترین دلیل این است که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همواره در میدان های جنگ، آن دو بزرگوار (ابوبکر و عمر) را کنارخود می نشاند و علی را مقابل نیزه و شمشیر دشمن می فرستاد! و این نشان می دهد که آن دو نفر، محبوب پیامبر بوده اند و چون آن حضرت می خواسته که آنها بعد از خودش جانشین باشند آنها را حفظ می کرد!و چون علی را دوست نمی داشت، طردش می کرد؛ و به میدان می فرستاد تا کشته شود و این بهترین دلیل بر افضلیت ابوبکر و عمر است!

⬅️فضل گفت: بله من این را به برادرم می گویم. ولی او از قرآن به من جواب می دهد که خداوند فرموده است:
«خداوند، مجاهدین را بر قاعدین ونشستگان برتری داده و اجری بزرگ برای آنان آماده است»
و به حکم این آیه، علی چون مجاهد بوده افضل از ابوبکر وعمراست که قاعد بوده اند.

ابوحنیفه گفت: به او بگو از این بهتر می خواهی که ابوبکر و عمر قبرشان کنار قبر پیامبر و چسبیده به قبر آن حضرت است؛ در حالی که قبر علی از قبر پیامبر دور افتاده و در عراق است!

⬅️فضل گفت: بله این را هم به برادرم می گویم. امّا او می گوید: آن ها غاصبانه در کنار پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، دفن شده اند!
برای این که خداوند فرموده است:
« ای مؤمنان بدون اذن و اجازۀ پیامبر، داخل خانه اش نشوید…»
و می دانیم که رسول اکرم صلی الله علیه وآله در خانۀ خودش دفن شده و آن دو نفر بدون اذن در خانۀ آن حضرت دفن شده اند و محل دفن ایشان غصبی است.

ابوحنیفه که از این گفتگو سخت ناراحت شده بود تأمّلی کرد و سپس با لحنی تند گفت: به این برادر خبیثت بگو آنها غاصبانه در خانة پیامبر صلی الله علیه وآله دفن نشده اند! بلکه عایشه و حفصه که دختران آن دو بزرگوار و همسران پیامبر صلی الله علیه وآله بودند و از پیامبر صلی الله علیه وآله مهریه طلبکار بودند، پدرانشان را در مهریة خودشان دفن کردند!

⬅️فضل گفت : بله من این مطلب را هم به برادرم گفته ام ، ولی او باز آیه ای برای من می خواند و می گوید: پیامبر صلی الله علیه و آله به همسرانش بدهکار نبوده است.
برای اینکه خداوند فرموده است:
«ای پیامبر ما همسران تو را که مهرشان را پرداخته ای برای تو حلال کردیم»
طبق این آیه، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله مهریۀ زن هایش را داده بود و وقتی که از دنیا رفت به زن هایش بدهکار نبوده است.

ابوحنیفه اندکی تأمّل کرد و گفت: به این برادرت بگو درست است که همسران پیامبر صلی الله علیه واله مهریّه طلبکار نبوده اند، اما سهم الارث که از ماتَرَک پیامبر داشته اند و ماتَرَک (یعنی آنچه پیامبر اکرم بعد از مرگش از خود باقی گذاشته) نیز همین خانه اش بوده و شرعاً سهمی هم از آن خانه به همسرانش می رسد و چون عایشه و حفصه وارث پیامبر صلی الله علیه وآله بوده اند پدرانشان را در سهم الارث خودشان دفن کرده اند و بنابراین غصبی در کار نبوده است!

⬅️فضل گفت : بله من این را هم به برادرم گفته ام. ولی او می گوید: شما آقایان سنّی ها مگر نمی گویید: پیامبر ارث نمی گذارد و خودتان حدیث نقل می کنید که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرموده است:
«ما پیامبران اصلاً ارث نمی گذاریم و هر چه از ما باقی مانده صدقه است»
پس طبق گفتة خودتان عایشه و حفصه سهم الارث نداشته‌اند. به همان دلیلی که شما حضرت فاطمه علیها سلام را از فدک محروم کردید و گفتید: پیامبر صلی الله علیه وآله، ارث نمی گذارد آن دو همسر نیز نباید ارث ببرند. آیا دختر از پدر ارث نمی برد اما همسر از شوهر ارث می برد؟

سخن که به اینجا رسید ، ابوحنیفه حسابی از کوره در رفت و با لحنی خشم آلود فریاد کشید:
این مرد را بیرون کنید! این خودش رافضی است و اصلاً برادر هم ندارد!

?كنز الفوائد، ابو الفتوح كراجكي، ص 135
?احتجاج طبرسي، ج2، ص149