? #ایجاد_برڪت_در_خـــانه

هرڪس هنگامی ڪه وارد خانه خـود
می شود #سوره_حـمد و #تـوحید را
قـــرائت نماید خداوند فـقر را از خانه
او دور ڪرده و #بـــرڪت زندگـی او
را به حــــدّی زیــــاد می ڪند ڪه به
همسایگانــش نیز می رســـد.

✍از حضرت امام صـادق علیه‌السلام
روایت شده است:‌«هرکس سوره حمد
را قرائت ڪند به لطف و عنایت الـهے
#درهاۍخــیر دنیا و آخرت به روی او
گشــــوده خـــواهد شـــد.»

? قرآن درمانی روحی و جسمی ص ۶۵

 #درستی_رفتار_پدر_و_مادر_ها

بزرگی را گفتند برای تربیت فرزندت چه میکنی؟ گفت هیچکار. با تعجـب گفتند مگر میشود؟ پس چرا #فرزند شما چنین خوب است

گفـت مـن در تربیــت خود کوشیده ام ، تا الگـوی خوبی برای او باشــم. فرزنـدان راستی #گفتار و درستی رفتـار پـدر و مــادر را می بینند ، نــه امر و نهی های بیهوده ای که خود عمــل نمیکنند

تخــم مــرغ اگـر با نیروی بیـرونی شکســته شود
پایان زندگیسـت و اگر با نیــروی داخلی شکسته شود، آغاز زندگیست ، همیشه بزرگترین تغییرات از #درون شکل میگیرد

درون خود را بشکن تا شخصـیت جدیدت متولد شود ، آنگاه خودت را خواهی دید

#تلنگر #دعوا_کن_ولی_با_کاغذت

دکتـر الهی قمشـه ای میفرمـود دعـوا کـن ولـی با کاغذت ، اگر از کسی #ناراحتی ، یک کاغذ بردار و یک مـداد ، هرچـه خواستی به او بگویـی روی کاغذ بنویس

خواستـی داد هـم بکشـی ، تنهـا سایـز کلماتـت را بزرگ کن ، نه صدایت را . آرام که شدی برگـرد و کاغذت را نگاه کن و خودت #قضاوت کن

حالا میتوانی تمام خشمِ نوشتـه هایـت را با پاک کُنت #پاک کنی ، دلی هم نشکانده ای ، وجدانت را هم نیازرده ای

خرجش همـان مـداد و پاک کن بود . نه بغـض و پشیـمـانـی ، آری گاهـی میتـوان از کـورۀ خـشـم پخته تر بیرون آمد . #مهربان تر زندگی کنیم…

☸ ابعاد وجودی و معرفتی عقل در جهان اسلام

◽️ معنای عقل در جهان مدرن با تفسیر دکارت از آن، شکل می‌گیرد. عقل قبل‌از آن در جهان اسلام و حتی در یونان دارای دو بعد وجودشناختی و معرفت‌شناختی است که بعد وجودی آن مجرد و متعالی است؛ یعنی عقل حتی هنگامی که در انسان ظاهر می‌شود، هویتی جوهری و متعالی دارد و مجرد از ویژگی‌ همان زمانی و مکانی است. بعد معرفت شناختی عقل، روشنگری و شناخت حقایق امور است. انسان با کمک عقل به کمال وجودی خود می‌رسد و عالَمی عقلی و در عین حال عینی می‌گردد.

◽️ در سنت اسلامی روایات بسیاری است که در باب حقیقت عقل سخن می‌گوید و از جمله آن روایات، روایتی است که بسیاری از خصوصیات مذکور در روایات دیگر را در خود جمع کرده است.

◽️ مرحوم صدوق در کتاب علل‌الشرایع با اسناد خود از علی‌بن ‌ابی‌طالب‌ علیه السلام و او از پیامبر اعظم علیه افضل صلوات المصلین نقل می‌کند:

◽️ «باسناده العلوی عن علی‌بن‌ابیطالب‌ علیه السلام ان النبی‌ صلی الله علیه و آله و سلم سئل ممّا خلق اللَّه عزّوجلّ العقل؟ قال: خَلقُه ملک له رؤوس بعدد الخلائق، من خلق و من یُخلِق إلی یوم القیامة و لکل رأس وجه ولکل آدمی رأس من رؤس العقل و اسم ذلک الإنسان علی وجه ذلک الرأس مکتوب و عَلی کل وجه ستر ملقیً لایکشفُ ذلک الستر من ذلک الوجه؛ حتی یولد هذا المولود و یبلغ حد الرجال أو حد النساء؛ فاذا بلغ کشف ذلک الستر، فیقع فی قلب هذالإنسان نور فیفهم الفریضة و السنّة و الجیّد و الردیء اَلا و مثل العقل فی القلب کمثل السراج فی وسط البیت.»

◽️ در این روایت عقل یک حقیقت مجرد و متعالی است که دیگر مخلوقات و از جمله انسان‌ها در نسبت با آن قرار می‌گیرند؛ البته انسان دارای این خصوصیت است که در صورت بلوغ، عقل در او ظاهر می‌شود و با ظهور عقل در او، توان شناخت نیک و بد را پیدا می‌کند. عقل در قلب آدمی، چون چراغ در میانه خانه است که همه آن‌چه را که پیرامون انسان است، برای او روشن می‌گرداند…

✳️ وجه ملامت دنیا در روایات / آیت‌الله مصباح یزدی

◽️ در برخی روایات، دنیا و آخرت به‌عنوان دو دشمن که هر کدام دشمن دیگری است معرفی شده است. در برخی از تعبیرات نیز به دو هوو تشبیه شده‌اند که نمی‌خواهند با هم جمع شوند و نسبت به یکدیگر حساسیت دارند…
از امیرالمؤمنین نقل شده که فرمود: «إنّ الدنیا و الآخرة عدوّان متفاوتان و سبیلان مختلفان فمن أحبّ الدنیا و تولاها أبغض الآخر و عاداها و هما بمنزلة المشرق و المغرب و ماش بینهما کلما قرب من واحد بعد من الآخرة و هما بعد ضرّتان»؛ می‌فرماید که دنیا و آخرت دو دشمن هستند..

? امام صادق‌ علیه السلام

? منْ سَرَّهُ أَنْ یَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْیَنْتَظِرْ وَ لْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ فَإِنْ مَاتَ وَ قَامَ الْقَائِمُ بَعْدَهُ کَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَدْرَکَهُ.

? هر کس که بودن در شمار یاران قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف او را شادمان سازد باید به انتظار باشد و باید با پرهیزکاری و اخلاق نیکو رفتارکند. پس اگر اجلش فرا رسد و امام قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف پس از درگذشت او قیام کند، بهره او از پاداش برابر با پاداش کسی است که آن حضرت را درک کرده باشد.
? غیبت نعمانی/200