✅تجارت وشهادت

✅پيامبر خدا صلي الله عليه و آله

َ ? التّاجِرُ الاَْمينُ الصَّدُوقُ الْمُسْلِمُ مَعَ الشُّهَـداءِ يَوْمَ الْقيـامَةِ.
بازرگان امين و راستگو و مسلمان روز قيامت با شهيدان خواهد بود

?ميزان الحكمه جلد 1/528

? اسرار الآیات و انوار البینات

◽️ «اسرار الآیات و انوار البینات» کتابی از فیلسوف بزرگ عالم اسلام ملاصدرا شیرازی در موضوع الهیات به معنای اخص و شامل بخش‌های واجب، صفات و افعال او و نیز نبوت و معاد است.

◽️ مؤلف که کتابی در تفسیر نوشته بود، اسرار الآیات را به‌عنوان چکیده‌ای از بحث‌های تفسیری‌اش نوشته که به‌خوبی توانسته در هر دو کتابش به کشف و شهود نیز تصریح و اشاره نماید.

◽️ مؤلف با نوشتن این کتاب خواسته بعضی از حقایق آیات قرآن را بیان نماید و به طالبان حقایق بگوید که بین وحی و عقل و برهان تطابق واقعی وجود دارد. ایشان در مسایل و مباحث فلسفی پس از آن‌که اشاره اجمالی به براهین عقلی می‌نماید به شرح آیات قرآن و روایات می‌پردازد و بدین‌سان بین عقل و وحی تطابق ایجاد می‌کند.

◽️ خود مؤلف می‌گوید: «لیس غرضنا فی هذا الکتاب الا اشارة اجمالیة إلی اسرار بعض آیات القرآن».

◽️ کتاب اسرار الآیات، شامل یک مقدمه و سه طرف و هر طرف شامل چند مشهد و هر مشهد شامل چند قاعده و نیز امور متفرقه دیگر است.

◽️ تشویق به تعلم حکمت حقه و بیان عواقب جهل به آن، جهل مرکب بودن کفر، فرق کلام خدا با کتاب خدا، بخش‌های اصلی و فرعی قرآن.

◽️ کتاب اسرار الآیات در سال‌های اخیر چندین بار به مرحله چاپ و نشر رسیده که از آن جمله در سال 1360ش توسط انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران در تهران و با مقدمه و تصحیح آقای محمد خواجوی بوده است.

◽️ در سال 1385ش انتشارات حکمت این کتاب را با ضمیمه نمودن تعلیقات حکیم بزرگ اسلام ملاعلی نوری و تصحیح آقای سیدمحمد موسوی به چاپ رسانید.
انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا نیز در سال 1389ش موفق به چاپ و نشر این کتاب شده است.

تهیه و تنظیم: علی‌اکبر بخشی

✳️ در شکوه از خویشتن / مقام معظم رهبری

◽️ می‌کند آشفته‌ام، همهمه خویشتن
کاش برون می‌شدم از همه خویشتن

می‌کشد از هر طرف، چون پر کاهی مرا
وسوسه این و آن، دمدمه خویشتن

پنجه در افکنده‌ام، در دل خونین خویش
گُرگ وش افتاده‌ام، در رمه خویشتن

باده نابم گهی، زهر هلاهل گهی
خود به فغانم از این، ملقمه خویشتن

طفلم و بنهاده سر، بر سر دامان عشق
تا کندم بی‌خود از زمزمه خویشتن

مست و خرابم «امین»، بی‌خبر از بود و است
از که ستانم بگو، مظلمه خویشتن؟

? فقه فعال یا فقه منفعل؟

◽️ نظام فقهی که منتظر مواجهه با هجوم سؤالات از بیرون است را فقه منفعل و پاسخ‌گو می‌دانیم، نه یک فقه فعال و مطالبه‌گر. چنین فقه یا چنین تفسیری از فقه نظام به‌هیچ‌وجه نمی‌تواند کمک قابل ملاحظه‌ای در تولید علوم انسانی و اسلامی داشته باشد.

◽️ به‌عنوان مثال در حوزه فقه اقتصادی دولت با این سؤال مواجه هستیم که به لحاظ فقهی، اندازه دولت در اقتصاد چه میزان باید باشد و دولت به چه میزان مجاز به دخالت در حوزه اقتصاد است؟ بنده معتقدم این سؤال اساساً سؤال ما نیست، بلکه تفکر سکولاری بر اساس مبانی خودش به یک بخش خصوصی سرمایه‌داری رسید و در طول تاریخ در تنگناهای اقتصادی به بن‌بست برخورد کرد و متوجه شد که اگر دولت در اقتصاد دخالت نکند، سرمایه‌داران و سرمایه‌سالاران به اهداف خود نخواهند رسید، بنابراین گفتند: دولت باید در اقتصاد دخالت کند.

◽️ با قبول دخالت دولت در اقتصاد سرمایه‌داری این پرسش پیش آمد: دخالت دولت در اقتصاد تا چه میزان است و به تعبیر دیگر اندازه دولت در اقتصاد به چه میزان باید باشد؟ به این دلیل در ابتدای کار بر اساس یک‌سری از مبانی یک ساختار اقتصادی ارائه دادند که در آن گفته می‌شود بر اساس مبانی اومانیسم دولت نباید در اقتصاد دخالت کند اما در تنگناهای اقتصادی گفتند: دولت باید در اقتصاد دخالت داشته باشد، حالا حد و اندازه دخالت دولت در حوزه رفتارها و روابط اقتصادی مردم چه میزان است؟ این پرسش از کجا نشأت گرفته است؟

◽️ اگر ما ساختار اقتصادی را بر اساس مبانی اسلامی طراحی کنیم، چنین سؤالی برای ما ایجاد نخواهد شد که اندازه دولت در اقتصاد چه میزان است. چراکه پیشاپیش بر اساس مبانی خود حوزه حضور مسئولانه دولت را معین می‌کند و بنده تعبیر دخالت دولت را یک واژه سکولاری می‌دانم و بر اساس مبانی خودمان نیاز به واژه‌سازی در حوزه فقه نظام داریم و اساساً این سؤال و پرسش فقه ما نیست.

◽️ پس این نوع تلقی از فقه نظام که دستگاه فقه ما منتظر می‌ماند تا پرسش‌هایی که بر اساس مبانی مختلف سکولاری ایجاد می‌شود را با ادله لفظیه و اصول عملیه و اگر نشد از باب اضطرار پاسخ بدهد، روش صحیحی نیست و این نگرش به فقه نظام، ما را وارد زمین بازی دیگر تفکرات غیر اسلامی می‌کند و اندیشمندان ما را به خود مشغول می‌کند.

◽️ این تلقی و تفسیر و تعریف از فقه نظام که یک تلقی غالب در حال حاضر است ما را به انحراف می‌برد و اندیشمندان فقه اقتصادی ما را مشغول به پاسخ‌گویی به پرسش‌هایی می‌کند که در نهایت خروجی قابل قبولی ندارند و انتظارات از دستگاه فقه را برآورده نمی‌کند…

? طلبه شهید احد کیانی

◽️ خدایا! چقدر بدبخت هستم که وقتی به آیه «و هم فی غفلة معرضون» می‌رسم، خود را متنبه می‌خوانم؛ و وقتی به آیه «والسابقون السابقون» می‌رسم، خود را جزء آن‌ها می‌شمارم، خدای مهربان دوست دارم چشمانم را چشمه‌ای کنید تا گناهانم از آن بیرون ریزد.

◽️ این بخشی از مناجات طلبه شهید احمد کیانی است که به سال 1345ش در شهر میانه متولد شد. دیپلم را که گرفت، به فراگیری علوم حوزوی علاقه نشان داد و سال 63 در مدرسه حضرت ولی‌عصر‌عجل الله تعالی فرجه الشریف تبریز ثبت‌نام کرد. فردی درس‌خوان و دارای پشتکار بود و کتاب‌های ادبی را برای مبتدیان تدریس می‌نمود.

◽️ شهید بزرگوار خیلی کم‌حرف و متین بود. از اتلاف وقت خود و دیگران پرهیز می‌کرد. باوقار و با حیا بود؛ به‌طوری که وقتی همراه دوستان طلبه به استخر آب می‌رفت با پیراهن زیر و شلوار راحتی وارد آب می‌شد. قبل از دوران طلبگی، برنامه خودسازی برای خود داشت.

◽️ باوجود آن‌که در عملیات‌های مختلف شرکت کرده بود، ولی زمزمه عملیات کربلای پنج او را آسمانی نمود. در اوائل دی‌ماه 1365 با قطار از تبریز به قم آمد و به زیارت حضرت معصومه‌ علیها السلام مشرف شد که شاید می‌دانست آخرین زیارتش است.

◽️ پس از ورود به محل استقرار لشکر 31 عاشورا، در گردان تخریب ساماندهی شد و چون قبلاً آموزش غواصی دیده بود، لباس غواصی به تن کرد و تن به آب زد.

◽️ سرانجام این طلبه دلاور در دی‌ماه 65 در شلمچه به فیض عظمای شهادت نائل آمد که هنر مردان خدا چنین مرگی است. پیکر پاک شهید پس‌از تشییع باشکوه، در گلستان شهدای شهر تبریز دفن شد.

منبع: حماسه‌سازان جاوید
تهیه و تنظیم: علی‌اکبر بخشی

✳️ راه‌های نجات از لغزش‌های اخلاقی / آیت‌الله مصباح یزدی

◽️ این پرسش در مباحث اخلاقی قابل طرح است که اگر کسی خواست زندگی آخرت را بر دنیاطلبی ترجیح دهد، چه باید بکند؟ بسیاری از افراد می‌خواهند به بهشت بروند و در آن‌جا با اولیا و انبیا رفیق باشند، اما در عمل قادر نیستند؛ گاهی تصمیم می‌گیریم که مرتکب گناه و لغزش‌های اخلاقی و شرعی نشویم، ولی می‌لغزیم؛ چه کنیم که این گونه نشود؟..