? #توصیه_به_زهد

?توصیه به زهد اصلاً توصیه به فقر نیست، فقر یک ضعف است، زهد یک قدرت است، یک قوت روحی است که آدم در بند نیست، آزاد است، فقر ضعف است.

? اسلام دو قوّت و دو قدرت را توصیه کرده است، یکی قدرت #روح یکی قدرت #اقتصادی. حالا قدرت‌های دیگر هم است قدرت #نظامی مثلا.

? قدرت #روحی یعنی روح خود را طوری بساز که در بند نباشی. روح خود را طوری بساز که اسیر نباشی. اسیر چُرب و شیرین، #سرخ و #سفید دنیا نباشی که تو را بالا و پایین کنند، قلب تو #محکم باشد.

? دوم قدرت #اقتصادی، طوری قدرت اقتصادی داشته باش که جامعه‌ی مسلمین بند و اسیر نباشند، #ذلیل کسان دیگر نباشد.

✳️حجت الاسلام #عالی
#موعظه_های_بلیغ

?در نهج البلاغه دیدید حتما، در خطبه‌ی #همّام. «هَمَّامٌ کَانَ رَجُلًا عَابِداً»؛ یک فرد عابدی بود، خدمت امیر المؤمنین (علیه السّلام) آمد، گفت: آقا اگر می‌شود من را موعظه کن. ❗️

?حضرت امیر اوّل «فَتَثَاقَلَ (علیه السّلام)» به هر حال #سنگین برخورد کرد، یعنی خیلی با او راه نیامد. یک جمله‌‌ای #مجمل گفت و دیگر سکوت کرد. فرمود: «اتَّقِ اللَّهَ وَ أَحْسِنْ»، با تقوا باش و کار خوب انجام بده، «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ» خدا با آدم‌های با #تقوا است، با آدم‌های خوب کردار است.

? همین یک جمله‌ی سربسته‌ی را امیر المؤمنین فرمود. #همام اصرار کرد، گفت: آقا #بیشتر بفرمایید. حضرت شروع کرد، مفصّل گفتن. خطبه‌ی متقین نهج البلاغه: «فَالْمُتَّقُونَ فِیهَا هُمْ أَهْلُ الْفَضَائِلِ مَنْطِقُهُمُ الصَّوَابُ وَ مَلْبَسُهُمُ الِاقْتِصَادُ» حرف زدن آدم‌های با تقوا آن‌ها به چه صورت است، نگاه آن‌ها به چه صورت است، به چه چیزی گوش می‌دهند، چطور راه می‌روند، شب آن‌ها چطور است، روز آن‌ها چطور است، شروع کرد مفصل گفتن.

?خطبه که تمام شد، جملات حضرت که تمام شد، «فَصَعِقَ هَمَّامٌ صَعْقَهً کَانَتْ نَفْسُهُ فِیهَا»؛ یک مرتبه همّام افتاد و #مُرد. امیر المؤمنین (علیه السّلام) فرمود: از این می‌ترسیدم. همان اوّل که خیلی نمی‌خواستم، مفصّل بگویم از این می‌ترسیدم.

?فرمود: «هَکَذَا تَصْنَعُ الْمَوَاعِظُ الْبَالِغَهُ بِأَهْلِهَا» موعظه‌های #بلیغ با اهل آن، این کار را انجام می‌دهد. ♨️نشان می‌دهد که موعظه اهل هم می‌خواهد. هم واعظ باید اهل باشد، هم آن شنونده باید اهل باشد.

?چه کنیم رشد معنوی کنیم⁉️

☘️ رضوان خدا بر حضرت آیت الله بهجت ،به آقای بهجت گفتند: آقا چه کار کنیم تا رشد معنوی کنیم⁉️ چه‌کار کنیم آدم بشیم⁉️

♨️ ایشون فرمودند: هی نگویید چه کار کنیم رشد کنیم❗️، بلکه بگویید چه کار #نکنیم تا رشد کنیم و آدم بشویم❗️
چون رشد معنوی در #ترک_حرام _هاست.
#شیخ_مسعود_عالی

✳️حجت الاسلام #عالی
?معنای توکل?

?یکی از علمای بزرگ شیعه مرحوم #فیض_کاشانی است، او تفسیری به نام تفسیر «صافی» دارد و در این اثر روایتی را از وجود مقدس پیامبر(ص) نقل کرده که بسیار ارزنده است و در زندگی ما به ویژه در جامعه ایی که در آن به سر می بریم بسیار می تواند به کار ما بیاید.

?پیامبر(ص) فرمود: یک آیه در قرآن است که اگر مردم به همین یک آیه عمل کنند #کفایت شان می کند. وقتی پیامبر(ص) روی یک آیه دست می گذارد، نشان می دهد که این آیه فوق العاده است، آیه سوم سوره مبارکه طلاق که می فرماید: «وَمَنْ یَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ».

? ترجمه مختصر و اجمالی آیه این است که اگر کسی با من خدا #معامله کند و خط #قرمزهای مرا زیر پا نگذارد و کارهایی را که ممنوع کردم، رعایت کند و از آن خطوط عبور نکند، راه را برایش در زندگی باز می کنم و از جایی که به گمانش نمی رسد #رزق او را می فرستم.

#درخواست_مالی_از_چه_کسی ⁉️

?كسی خدمت امام مجتبی(ع) آمد و اظهار نياز كرد. حضرت فرمود: آدم نبايد اظهار نياز كند مگر در سه صورت. چون می‌دانيد قرض گرفتن، درخواست چيزی را از ديگران كردن به خودی خود مكروه است.

? خدا نمی‌پسندد يك مؤمنی ذليل شود. شايد از كسی پول بخواهی، او بر سر تو منت بگذارد. يك ذلتی در آن باشد، اگر می‌خواهی شأنت محفوظ باشد، به خودی خود قرض گرفتن مكروه است.

? امام حسن مجتبی فرمودند: سؤال كردن و درخواست كردن صلاح نيست مگر در سه مورد. #اول اينكه بدهی كمرشكن پيش بيايد. يكمرتبه كسی ورشكست مي‌شود. يا ديه‌ای سنگين برايش می‌شود. در اينجا اگر درخواست كند، قرض كند، عيبی ندارد.

? #دوم در جايی كه فقری باشد كه آدم را سياه بخت كند. فقری كه كارد را به استخوان رسانده باشد. فقری كه نشود تحمل كرد. اينكه آدم زود با كوچكترين نيازی درخواست كند، اين درست نيست.

? #سومين مورد جايی است كه يك فشار ناگهانی در زندگی آدم وارد می ‌شود. مثلاً فرض كنيد سيلی، زلزله‌ایی شود و خانه از بين برود. در اين سه مورد اشكالی ندارد.

┄┅═✧❁یازهرا❁✧═┅┄

?چرا اهالی معنویت «شب قدر» را پاس می‌دارند؟!

?اهمیت «شب قدر»، به اندازۀ «عاقبت‌بخیری» ما است، چراکه در شب قدر، مقدرات آیندۀ ما تعیین می‌گردد. اگرچه این آینده، آیندۀ یک سال بعد ما است، ولی ممکن است در این آینده حوادثی رخ بدهد که دیگر ما از عاقبت‌بخیری فاصله پیدا کنیم، یا قطعاً عاقبت‌بخیر بشویم. سال آیندۀ ما یعنی همۀ عمر آیندۀ ما. نه تنها در شب قدر، پروردگار عالم، آیندۀ ما را رقم می‌زند، بلکه چون بر اساس گذشتۀ ما، مقدرات ما تعیین می‌شود، شب قدر، جمع‌بندی از گذشتۀ ما هم هست. تکلیف گذشته و آیندۀ ما در شب قدر روشن می شود.

? علیرضا پناهیان
?مصلی تهران، شب نوزدهم رمضان ۹۷