✨﷽✨

🔴 دهان آلوده را پاک کنید

فرمود: این دهان نجس است، پاک کنید؛ بد بگوید، فحش بدهد، مسخره بکند؛ این نجس را پاک کنید. _ طهُروا _، نه مسواک کنید!
دهان را _ طهّروا بالاستغفار _؛ (طهُروا افواهکم).
امّا دندان را بله، با این چوب مسواک بکنید؛ یک تکّه چوب، همین چوب مسواک برای دندان است.
امّا دهان را که با مسواک نمی شود پاک کرد! (طهّروا افواهکم بالاستغفار)، نگذارید هر چیزی از این دهان در بیاید؛ این جای ذکر خداست! فرمود به اینکه: چرا؟ برای اینکه بهترین و پاک ترین و گرانبهاترین کلمات باید اینجا عبور بکند! مگر نمی خواهید قرآن بخوانید؟ مگر نباید قرآن در نماز و در غیر نماز از همین زبان و روی زبان عبور بکند؟ خُب این را نجس نکنید!

طنز و شوخی هم یک حسابی دارد؛ آدم زیاد حرف بزند، زیاد شوخی بکند، زیاد بگوید و بخندد، آبروی مردم را ببرد _ مخصوصاً _.

پس دندان را بخواهید پاک کنید، با یک تکه چوب حل می شود؛ دهان را بخواهید پاک کنید، فرمود: (طهّروا افواهکم فانّها طُرق القرآن)*. فرمود: مگر نباید قرآن اینجا عبور بکند؟ خُب قرآن از دهان ناپاک عبور بکند، اثر ندارد! دندان با یک تکه چوب حل می شود، دهان با چیز دیگر حل می شود! فرمود: (طهُروا افواهکم فانّها طُرق القرآن)، این بیان نورانی حضرت است دیگر!

فرمود: چه در نماز، چه در غیر نماز باید این کلام الهی عبور بکند! اگر _ خدای ناکرده _ آلوده باشد که اثر ندارد! این حرف ها بوسیدنی نیست؟
تنها شب قدر نیست که انسان قرآن به سر می گذارد؛ (طهّروا افواهکم فانّها طُرق القرآن). مسواک کردن بله، خیلی چیز خوبی است!

مستدرک الوسائل / جلد ۱ / صفحه ۳۶۸

📋 درس خارج فقه
مسجد اعظم قم ؛ ۱۴۰۳/۰۲/۱۷

✅از سر و وضع‌تان غافل نشوید!

در کتاب « نکاح » بحث است که مرد و زن بایستی به خودشان برسند . این ، نشان‌دهنده‌ی آن است که سر و وضـــع مرتب ، لباس خـــوب و گرایش به زیبایی ، امر مطلوبی در شــــرع اسلام است ؛ منتها آن چیزی که بـــــد و مضر است ، آن است که این وسیله‌ای برای فتنه و فـــساد و تبرج شود . همان‌طور که گفتم، ضررهایش تا خانواده و نسل بعد هم می‌رسد.

از بیانات مقام معظم رهبری
۱۳۷۷٫۰۲٫۰۷
تبرّج = جلوه گری برای دیگران
#توصیه_به_همسران

زندگی مومنانه , [۱۹.۱۰.۲۴ ۱۹:۳۰]
✨﷽✨

✅ نصیحت علامه به طلبه جوان

شیخ حسین انصاریان:
در قم در یک درسی من یک هم‌درسی داشتم، نه در درس فقه و اصول، یک درس دیگری بود، حالات خوشی داشت وقتی می‌آمد درس، درس را با همدیگر مباحثه می‌کردیم، به قول خودمان پایش روی زمین بند نبود. یک بار در صحن مطهر حضرت معصومه دید علامه طباطبایی از کنار دیوار صحن آرام‌آرام راه می‌رود. رفت خدمت ایشان گفت: شما من را یک نصیحت بکن، یعنی نصیحت‌کننده زیاد است من هم می‌توانم پیش این و آن بروم، شما من را یک نصیحت بکن.

علامه زود جواب نمی‌دادند تأمل می‌کردند، فکر می‌کردند، این دستور دین است زود جواب ندهید. این شخصیت با این علمش با این فکر و عقلش که بیست جلد تفسیر قرآن نوشته، ده‌ها بار هم چاپ شده، همۀ کشورها هم رفته، باید گوش داد چه نصیحتی می‌خواهد بکند. دوست من گفت: آقا شما من را نصیحت کن. ایشان سرش را انداخت پایین رفت در فکر. زبان عاقل پشت عقلش است، یعنی از عقل می‌گیرد می‌دهد به زبان، بعد به زبان می‌گوید بگو. علامه سرش را بلند کرد، من خودم هم زیباترین نصیحتی که در دورۀ عمرم شنیدم همین بود، به این هم بحث و هم درس من با یک حالی معلوم بود حالش عوض شد، گفت: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون» و خداحافظی کرد و رفت.

✍️قال امیرالمومنین (علیه‌السلام):

رشته پيوند دين، دو ويژگی است: انصاف داشتن درباره خود و با جان و مال به ياری برادران شتافتن.

📚تصنیف غرر /۹۱۱۲

✨﷽✨

✅چه کنیم تا در دنیا راحت زندگی کنیم؟

✍️حاج آقا قرائتی: قرآن می‏فرماید: لکیلا تاسوا علی ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم ( سوره حدید، آیه 23.) آن گونه باشید که اگر چیزی را از دست دادید، تاسف نخورید و اگر چیزی به شما دادند، شاد نشوید. راستی آیا می‏ شود انسان اینگونه متعادل باشد که دادن‏ها و گرفتن‏ها در او اثری نگذارد؟ کارمند بانک، یک روز مسئول دریافت پول مردم می‏شود و روز دیگر مسئول پرداخت پول به مردم می‏شود. نه آن روزی که پول می‏گیرد خوشحال است و نه آن روزی که می‏پردازد، ناراحت. زیرا او می‏داند هر دو روز، امانتداری بیش نبوده است.

مثالی دیگر: برای لاستیک تراکتور، حرکت در زمین هموار و غیر هموار یکسان است، ولی برای لاستیک دوچرخه، تفاوت دارد. نشستن و برخاستن یک گنجشک، روی شاخه گل اثر می‏گذارد ولی روی درخت تنومند، اثر چندانی ندارد. آری، انسان‏های بزرگ به خاطر سعی صدری که دارند، مسایل جزئی در روح آنان اثر چندانی ندارد.

امام حسین (علیه السلام) ظهر عاشورا در برابر دهها تیر که به سویش رها شد و دهها داغی که دید، نماز با حال و خشوعی خواند، در حالی که کوچک‏ترین حرکت، ما را از نماز یا خشوع باز می‏دارد.

✨﷽✨

✅انتظار

استاد علی صفایی حائری:

توجه به مهدى كه در اين دعا مى‌خوانيم؛ «انا توجّهنا و استشفعنا و توسّلنا بك الى اللّه ١»، از آنجا شكل مى‌گيرد كه ما محبوب‌هاى ديگر و رهبران ديگر را تجربه مى‌كنيم و به ضعف‌ها و محدوديت‌ها و يا پستى‌ها و زشتى‌هاى آن‌ها راه مى‌يابيم. و از آنجا شكل مى‌گيرد كه مى‌بينيم ديگران ما را براى خويش نردبان مى‌خواهند و از ما پل مى‌سازند. نمى‌خواهند كه ما با كارهامان رفعتى بگيريم؛ كه مى‌خواهند كارها پيش برود و سامان بگيرد. و از آنجا شكل مى‌گيرد كه مى‌بينيم ديگران، ما در دست‌هاى كوچك و آلوده و حتى پاك آن‌ها، جا نمى‌شويم و در حوض كوچك آن‌ها جايى نداريم. آدم‌هايى كه توسعه يافته‌اند و پوسته‌ها و ديوارها را شكسته‌اند نمى‌توانند دوباره به زندان‌ها باز گردند و نمى‌توانند سر بر دامان كسانى بگذارند كه زندانبان آن‌ها هستند. محدوديت، با توسعه سازگار نيست. استثمار با رشد آدم‌ها سازگار نيست.
توجه به مهدى، اين رشد و توسعه را مى‌طلبد. كسى كه سر در لاك تعلق‌ها و بت‌ها دارد، نمى‌تواند به مهدى روى بياورد و نمى‌تواند كه همراه حجّت بيايد و نمى تواند كه دوام بياورد. از ميان راه مى‌بُرّد و به خاطر تعلق‌ها مى‌ماند.

📚 تو مي آيي ، صفحه 19