?حڪایت‌آمـــــوزنده

حڪیمی شنید جـــــاهلی شبی در
مجلسی #غیــــبت او ڪرده است.
حڪیم طبقی خـــــرما برداشـته و
خانه او فــرستاد و پیغام داد:

شنیدم دیشب در مجلسی نـــــماز و
روزه هـــــایت را ڪه به آن سـختی
زیادی متحــــــــــمل شـــده بودی به
رایگان به من هــدیه دادی و من هم
خواستم #محبت تورا جبران ڪنم.

?اما مـــرا ببخش #هـدیه ای ڪه
من فرستادم برای تو بسیار ناقابل‌تر
از هدیه ارزشــمندی است ڪه تو به
من بخشــیدی.
↷↷

? شیرینی زندگی با حسن خلق/ آیةالله‌العظمی خامنه‌ای

◽️ امام صادق‌ علیه السلام قال لحمران بن أعین: …و لا عیش أهنأ من حسن الخلق و لامال أنفع من القنوع بالیسیر المجزی و لاجهل أضرّ من العجب. الشافی/851

◽️ هیچ زندگی‌ای گواراتر از آن زندگی‌ای که با حسن خلق همراه باشد، نیست؛ وجهش هم علی‌الظاهر این است که انسانی که دارای خوش اخلاقی با مردم، تواضع با مردم، رفتارگرم و خوش آیند با مردم است، زندگی برای او آسان و شیرین است؛ چون در محیط اجتماعی، ارتباطات و برخوردها متقابل و متبادل است.

◽️ شما اگر در مقابل دیگران تواضع کنید، دیگران با این چشم به شما نگاه می‌کنند که: انسان متواضعی است. اگر تکبر بورزید، با این چشم نگاه می‌کنند که: انسان متکبری است. معلوم است که همه آدم‌های عالم از انسان متواضع بیشتر خوششان می‌آید تا انسان متکبر. اگر خلق را به معنای وسیع آن بدانیم، یعنی اخلاق حسنه انسانی مثلاً: آدم صبوری باشد، آدم شکوری باشد، آدم کریم و بخشنده‌ای باشد و هلمّ جرّاً، اگر به این معنا هم بگیریم نیز همین‌طور است.

◽️ کسی که از او خیر میتراود، از او متانت و وقار، صبر و سکینه در امور، در تلاطم‌ها به چشم می‌آید و از این قبیل، طبعاً در چشم مردم، انسان محترم و مبارکی است، در نتیجه زندگی برای چنین انسانی، زندگی گوارایی خواهد شد.

◽️ پول در همه امور گره‌گشاست، انسان پولدار، هم در راه‌های حلال، هم خدای نکرده اگر اهلش باشد در راه‌های حرام، دستش باز است، خیلی کارها می‌تواند بکند.

◽️ پس پول، به حسب نگاه سطحی‌ای که انسان دارد یک چیز نافعی است، اما می‌فرماید: هیچ مالی نافع‌تر از قناعت نیست، انسان قانع باشد بالیسیر المجزی، همان قدری که در زندگی او کفایت کند. کفایت یعنی: محتاج این و آن نباشد، بتواند زندگی متعارف خودش را پیش ببرد ولو کم باشد. این، از همه اموال انفع است؛ چون آن نفع واقعی‌ای که انسان از این مال می‌برد، همان بهره‌ای است که از مال می‌برد؛ و بیشترین بهره را آن کسی می‌برد که دارای قناعت است؛ چون آن دغدغه و ناراحتی و نگرانی؛ به کی بدهم؟ چطوری نگهدارم؟ این‌ها را ندارد. لذا در روایات دارد که از خدا بخواهید به قدر کفایت به شما بدهد…

✅ آفات تجارت

?پيامبر خدا (صلي الله عليه و آله):

? منْ باعَ وَاشْتَرى فَلْيَجْتَنِبْ خَمْسَ خِصالٍ وَاِلاّ فَلا يَبِيعَنَّ وَلا يَشْتَرِيَنَّ: الرِّبا، وَالْحَلْفَ وَكِتْمانَ الْعَيْبِ وَالْحَمْدَ اِذا باعَ وَالذَّمَّ اِذَا اشْتَرى.

سوداگر وبازرگان بايد از پنج خصلت دورى گزيند وگرنه داد و ستد نكند:
۱ ـ رباخوارى
۲ ـ سوگندخوردن
۳ ـ نهان داشتن عيب ها
۴ ـ ستايش كالا هنگام فروش
۵ ـ نكوهش هنگام خريد.

? بحار الانوار جلد 103/95

? هویت دینی، حقیقتی عمیقاً پرنفوذ

◽️ امروزه بحث از هویت به یکی از موضوعات مهم حوزه روان‌شناسی و مطالعات اجتماعی تبدیل شده است و هرچه بر غنای این مباحث افزوده می‌گردد، پیچیدگی‌ها و ظرایف آن نیز فزونی می‌یابد. یکی از این پیچیدگی‌ها اصل مسئله تعریف هویت است. به نظر می‌رسد بتوان به‌طور خلاصه هویت را همان چیزی دانست که انسان خود را بدان تعریف می‌کند.

◽️ انسان خود را به کشور، زبان یا دین تعریف می‌کند. مثل اولین زبانی که بدان تکلم می‌کنی، اولین جغرافیایی که در آن زاده می‌شوی یا دینی که بدان تدین می‌ورزی. بدین ترتیب هویت‌های جغرافیایی که البته در عصر حاضر با هویت سیاسی نیز گره خورده‌اند و مفاهیمی مانند ملیت و تابعیت را ایجاد کرده‌اند؛ یا هویت فرهنگی - زبانی و نهایتاً هویت دینی به‌عنوان هویت‌های انتسابی شکل می‌گیرند. از این رو اگر از شخصی پرسیده شود که تو کیستی؟ می‌تواند با به خدمت گرفتن هویت‌های پیشینی، در پاسخ بگوید: من یک ایرانی یا مصری، فارس یا عرب، مسلمان یا مسیحی هستم.

◽️ انسان، غالباً پس‌از رسیدن به سن مشخصی در کنار شناخت آگاهانه خویشتن، تعاملات اجتماعی معینی را برای خود آغاز می‌کند که در این مرحله، هویت اکتسابی، اختیاری و آگاهانه ساخته می‌شود و می‌تواند به تغییر بسیاری از سازه‌های پیشین بیانجامد. او در این خودیابی، خویشتن را تعریف می‌کند و عناصری را انتخاب می‌کند که هویت او را تشکیل می‌دهد، مثل عضویت در یک گروه، بروز فعالیت‌های خاص، نوع ویژه‌ پوشش، نوع سلوک رفتاری متمایز، گرایش‌های خاص فکری و… همگی عواملی انتخابی هستند که در کنار عناصر هویت‌ بخش پیشینی و انتسابی تمام هویت فرد را می‌سازند.

◽️ یک انسان غیردین‌ورز و دارای گرایشات نه‌چندان قوی اخلاقی، پس از گرویدن به آیین جدید و کنار گذاشتن رفتارهای پیشین، چنان دچار تغییر می‌شود که گویی انسان دیگری است و تعریف جدیدی پیدا کرده است.

◽️ انسان در سایه هویت دینی خود، فهم و تفسیری خاص از عالم، تمایلات و گرایش‌ها و نهایتاً برنامه‌ و سبک خاصی از زندگی مطابق آن فهم و تفسیر دارد که به مجموعه این سه ضلع (شناخت، گرایش و کنش‌های نظام‌مند و همسو شده) هویت دینی فرد گفته می‌شود.

◽️ از آن‌جا که انسان موجودی ماشینی نیست، دائماً فهم، تمایلات و رفتارهای او از منابع و مبانی مختلفی تأثیر می‌پذیرند و این تأثیرپذیری چنان خزنده و به تدریج است که منابع هویت‌بخشی در هم تنیده و گاه غیرقابل تمایز می‌شوند و در این مرحله تشخیص این نکته که فلان بینش خاص، فلان عمل یا سنت خاص مولود هویت دینی فرد است یا هویت جغرافیای فرهنگی او، کار بسیار دشواری خواهد بود.

◽️ بسیار شاهد این واگویه هستیم که جوان ایرانی امروز هویت دینی کمتری نسبت به گذشته دارد. اما واقعیت امر این است که اولاً؛ با چه سنجه و ابزاری به این نتیجه رسیده‌ایم و ثانیاً؛ نرخ پایایی هویت دینی جوان ایرانی را نمی‌توان در خلأ و به دور از واقعیات دنیای معاصر تحلیل کرد.

◽️ خلاصه این‌که چون جوان امروز مانند گذشتگانش نمی‌پوشد، تکیه‌ کلامش فرق کرده و به دنیا جور دیگری نگاه می‌کند، نمی‌توان نتیجه فروکاسته شدن هویت دینی‌اش را به‌دست داد؛ یعنی سنجه‌ها و شاخص‌های دیروزین شاید برای ارزیابی کیفی دین‌ورزی امروزین کافی نباشد.

◽️ و نیز بسیاری از رفتارها، منش‌ها و کنش‌های جوان ایرانی امروز به این خاطر متفاوت نشده که او دین را باور ندارد بلکه این‌گونه امور را اساساً دینی نمی‌داند و آن‌ها را برون‌دادهای فرهنگی متعلق به دیروز می‌داند. از همین روست که او در مواقع جدی و ذاتاً دینی حضوری پیشگام دارد. رونق بازار عدالت‌طلبی، معنویت‌خواهی، شرکت در برنامه‌های مذهبی مثل اعتکاف، هیأت‌های عزاداری، اردوهای دانشجویی، تشکل‌های امدادی و خدمات زیست‌محیطی و نوع‌دوستانه را می‌توان نشانه‌هایی از گرایش عمیقاً پرنفوذ دینی جوانان امروز دانست.

حجت الاسلام والمسلمین محمدرضا برته

✅تجارت وشهادت

✅پيامبر خدا صلي الله عليه و آله

َ ? التّاجِرُ الاَْمينُ الصَّدُوقُ الْمُسْلِمُ مَعَ الشُّهَـداءِ يَوْمَ الْقيـامَةِ.
بازرگان امين و راستگو و مسلمان روز قيامت با شهيدان خواهد بود

?ميزان الحكمه جلد 1/528

? اسرار الآیات و انوار البینات

◽️ «اسرار الآیات و انوار البینات» کتابی از فیلسوف بزرگ عالم اسلام ملاصدرا شیرازی در موضوع الهیات به معنای اخص و شامل بخش‌های واجب، صفات و افعال او و نیز نبوت و معاد است.

◽️ مؤلف که کتابی در تفسیر نوشته بود، اسرار الآیات را به‌عنوان چکیده‌ای از بحث‌های تفسیری‌اش نوشته که به‌خوبی توانسته در هر دو کتابش به کشف و شهود نیز تصریح و اشاره نماید.

◽️ مؤلف با نوشتن این کتاب خواسته بعضی از حقایق آیات قرآن را بیان نماید و به طالبان حقایق بگوید که بین وحی و عقل و برهان تطابق واقعی وجود دارد. ایشان در مسایل و مباحث فلسفی پس از آن‌که اشاره اجمالی به براهین عقلی می‌نماید به شرح آیات قرآن و روایات می‌پردازد و بدین‌سان بین عقل و وحی تطابق ایجاد می‌کند.

◽️ خود مؤلف می‌گوید: «لیس غرضنا فی هذا الکتاب الا اشارة اجمالیة إلی اسرار بعض آیات القرآن».

◽️ کتاب اسرار الآیات، شامل یک مقدمه و سه طرف و هر طرف شامل چند مشهد و هر مشهد شامل چند قاعده و نیز امور متفرقه دیگر است.

◽️ تشویق به تعلم حکمت حقه و بیان عواقب جهل به آن، جهل مرکب بودن کفر، فرق کلام خدا با کتاب خدا، بخش‌های اصلی و فرعی قرآن.

◽️ کتاب اسرار الآیات در سال‌های اخیر چندین بار به مرحله چاپ و نشر رسیده که از آن جمله در سال 1360ش توسط انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران در تهران و با مقدمه و تصحیح آقای محمد خواجوی بوده است.

◽️ در سال 1385ش انتشارات حکمت این کتاب را با ضمیمه نمودن تعلیقات حکیم بزرگ اسلام ملاعلی نوری و تصحیح آقای سیدمحمد موسوی به چاپ رسانید.
انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا نیز در سال 1389ش موفق به چاپ و نشر این کتاب شده است.

تهیه و تنظیم: علی‌اکبر بخشی