?ابتلای عصر ما….

?ای اباذر؛ از غيبت بپرهيز، همانا غيبت، شديدتر از زناست.

?ابوذر با تعجب پرسيد: چرا بدتر، اى رسول خدا ؟

? حضرت فرمود: چونكه زناكار، از معصيت خويش توبه مى كند و روى به درگاه خدا مى آورد، خداى بخشنده هم توّاب و آمرزنده است ؛ ولى غيبت، آمرزيده نمى شود، مگر آن كه فرد غيبت شده ببخشايد.

? اباذر مى پرسد: غيبت چيست، يا رسول اللّه؟

? حضرت پاسخ مى دهد: اينكه برادر دينى خود را بگونه اى ياد كنى كه خوش نمى دارد.

? مى پرسد: اگر آنچه مى گويد در او باشد، چه ؟

? پيامبر مى فرمايد: اگر آنچه مى گويى، در وى باشد، غيبت است و حرام؛ و اگر در او نباشد، تهمت است!

? اى اباذر! هركس كه در برابر غيبتى كه از يك برادر مؤ من مى شنود، از او دفاع كند، بر خداوند سزاوار است كه او را از آتش جهنم آزاد كند.

? اى اباذر! هركس كه نزد او برادر مسلمانش را غيبت كنند و او توانايى دفاع و يارى او راداشته باشد و ياريش كند، خداوند هم در دنيا و آخرت، به يارى او مى شتابد؛ امّا اگر او را خوار دارد و دفاع زبانى نكند؛ در حالى كه قدرت دفاع داشته باشد؛ خداوند هم او را خوار مى سازد، در دنيا و در آخرت !

?مكارم الاخلاق؛ (طبرسى ،ص ۴٧۱)
?بحارالا نوار، (مجلسى ، ج ٧۴ ص ۴)

?به آنچه می دانی عمل کن…

✍️آیت الله العظمی #بهجت

? جماعتی از این جانب، طلب موعظه و نصیحت می کنند؛ اگر مقصودشان این است که بگوئیم و بشنوند و بار دیگر در وقت دیگر، بگوییم و بشنوند، حقیر عاجزم و بر اهل اطلاع پوشیده نیست

? اگر بگویند کلمه ای می خواهیم که امّ الکلمات باشد و کافی برای سعادت مطلقه دارین باشد، خدای تعالی قادر است که از بیان حقیر، آن را کشف فرماید و به شما برساند

? پس عرض می کنم که غرض از خلق، عبودیت است [ و ما خلقت الجن و الانس إلا لیعبدون]و حقیقت عبودیت؛ ترک معصیت است در اعتقاد که عمل قلب است و در عمل جوارح

? و ترک معصیت، حاصل نمی شود به طوری که ملکه شخص بشود، مگر با دوام مراقبه و یاد خدا در هر حال و زمان و مکان و در میان مردم و در خلوت (ولا أقول سبحان الله و الحمد لله، لکنه ذکر الله عند حلاله و حرامه)

?(من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم یعلم)؛ (من عمل بما علم کفی ما لم یعلم) (والذین جاهدوا فینا، لنهدینهم سبلنا)
آنچه می دانید، عمل کنید؛ و در آنچه نمی دانید؛ احتیاط کنید تا روشن شود؛ و اگر روشن نشد، بدانید که بعض معلومات را زیر پا گذاشته اید؛ و قطعاً مواعظی را شنیده اید و می دانید، عمل نکردید، و گرنه روشن بودید

? همه می دانند که رساله عملیه را باید بگیرند و بخوانند و بفهمند، و تطبیق عمل بر آن نمایند، و حلال و حرام را با آن تشخیص بدهند؛ پس نمی توانند بگویند:«ما نمی دانیم چه بکنیم و چه نکنیم.»

?در هر صورت؛ طلب موعظه از غیر عامل، محل اعتراض است.

✍️العبد محمد تقی البهجة؛ مشهد، ربیع الثانی ۱۴٢۰

#تفسیر_قرآن_کریم
(ادامه تفسیر آیه ٣۰ سوره آل عمران)

?براى روشن شدن بحث لازم است، چگونگى پاداش و کیفر اعمال را مورد بررسى قرار دهیم.

?دانشمندان در این باره دو نظر دارند:

1⃣دسته اى معتقدند: جزاء اعمال، مانند پاداش و کیفرهاى این جهان، روى قرار داد است یعنى چنان که در این جهان براى هر کار بدى کیفرى از طرف قانونگذاران تعیین شده است، خداوند بزرگ براى هر عملى، کیفر و یا پاداش خاصى معین نموده است، این نظریه، همان نظریه اجر و مزد، و کیفرهاى مقرراتى است

2⃣دسته دیگر معتقدند: هر کردارى از ما، خواه خوب و خواه بد، یک صورت دنیوى دارد، که ما آن را مشاهده مى نماییم و یک صورت اخروى، که هم اکنون در دل آن عمل نهفته است و روز رستاخیز پس از تحولاتى که در آن رخ مى دهد، شکل دنیوى خود را از دست داده و با شکل روز رستاخیز جلوه مى کند و باعث آرامش و راحتى عمل کننده یا آزار او مى گردد

? نظر دوم، با ظواهر بسیارى از آیات قرآن کاملاً تطبیق مى کند، بنابراین، اعمال انسان که اشکال مختلفى از انرژى ها هستند، طبق قانون بقاء ماده و انرژى هیچ گاه از میان نمى روند و همواره در این جهان باقىخواهند بود، گرچه، ما با مطالعه سطحى چنین مى پنداریم که از میان رفته اند

?بقاى این اعمال و ابدیت آنها از یک سو سبب مى شود که در رستاخیز، به هنگام محاسبه اعمال، هر کسى تمامى اعمال خود را ببیند و جائى براى انکار باقى نماند.و از سوى دیگر، سبب مى شود که در میان اعمال خود، در رستاخیز زندگى کند، رنج ببرد و یا آرامش بیابد، گرچه وسایل انسانى هنوز قادر نیست حوادث گذشته را جز آنچه مربوط به چند لحظه قبل است کشف کند

?جامعه امروز ما بسیار نیازمند عفاف و حجاب است…

عفاف و حجاب
? اینکه پیامبر(ص) فرمودند: «العُلَماءُ وَرَثَةُ الأنبياءِ»، این جمله خبریه به داعیه انشاء القاء شده است؛ یعنی بکوشید که از انبیاء #ارث ببرید؛ در نتیجه کسی که وارد حوزه شد باید بکوشد تا به آن مقامی برسد که از انبیاء ارث ببرد و وارث آنها شود.

?فرق جوهری بین ارث مال و ارث علم وجود دارد؛ در ارث مال تا مورث نمیرد چیزی به وارث نمی دهند اما در ارث علم، تا خود وارث نمیرد چیزی نصیب او نمی شود، انسان تا زمانی که به درجه «موتوا قبل ان تموتوا» نرسد به مقام «وَرَثَةُ الأنبياءِ» نخواهد رسید و این کار ممکن است چرا که اگر ممکن نبود از ما نمی خواستند. این فرمایش پیامبر(ص) که فرمودند «حاسِبُوا اَنْفُسَکُم قبلَ اَن تُحاسَبُوا و زِنُواها قبلَ اَنْ تُوزَنُوا؛ خویشتن را محاسبه کنید قبل از آنکه به حساب شما برسند و خویش را وزن کنید قبل از آنکه شما را وزن کنند»، برای رسیدن به همین مقام است.

? اگر این امر واقع شود، آنگاه دیگر #ذکورت و #انوثت مطرح نخواهد بود، برخلاف ارث مال، در ارث علم فرقی بین مرد و زن نیست؛ هر که عالم تر و با تقواتر باشد بهره بیشتری از علم خواهد بود.

? در صدر اسلام #زنان بسیاری بودند که پیش از شوهرانشان اسلام آوردند در حالی که شوهرانشان همچنان در راه کفر شمشیر می زدند، بنابراین اساس کار همان قرب الهی، #طهارت و کشتن هوا #هوس است، اگر می خواهید برهان و حکمت را سرمایه خود قرار دهید باید بال و پر دیگری طلب کنید! طبق فرمایش حضرت امیر علیه السلام کسانی در قرب الهی موفق ترند که ابتدا هوا و هوس خود را کشته باشند.

? هرگز نباید در مسیر کسب علم توقف کرد، طبق بیان امام مجتبی علیه السلام در امور دنیوی همواره پایین تر از خود را ببینید اما در علم و دانش همواره بالاتر از خود را الگو قرار دهید؛ استاد اگر همواره نگاهش به شاگردان خود باشد هرگز پیشرفت علمی نخواهد کرد، بلکه باید مرتب درجات بالاتر علم را در نظر داشته باشد لذا در حوزه ها شرح حال علما را می خواندند تا ضمن آشنایی با سیره آنها به این بیاندیشند که ما چرا مانند آنها نباشیم؟!

? شما باید عالمانه و عاقلانه این مسائل را خوب برای زنان جامعه تبیین و به جامعه منتقل کنید که آنکه انسان را آفرید فرمود با پارچه ای سر و گردن و سینه خود را بپوشانید، آنکه روسری خود را بر می دارد نمی داند دارد در مقابل قرآنی می ایستد که فرمود «لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ».

? #مو که وسیله #زینت است در فقه ما دارای حرمت و آسیب زدن به آن، حتی دارای جریمه و دیه می باشد یعنی اگر کسی موی فرد دیگری را بتراشد یا به آن آسیب بزند باید دیه یا جریمه بدهد، کسی که این حدود را برای موی انسان تعیین نموده است، همو دستور داده که موی سر زنان #پوشیده باشد.

?جامعه امروز ما بسیار نیازمند عفاف و حجاب است. قرآن می فرماید زن خوب می تواند الگو و نمونه برای جامعه خوب باشد، در اینجا دیگر صحبت از زن و مرد نیست، می فرماید #مریم(س) الگوی همه افراد خوب جامعه است، در نتیجه یک زن می تواند به این مقام برسد که برای همه افراد خوب جامعه الگو باشد.

? مادرشدن و فرزند آوری، تربیت درست فرزندان و همسرداری از مهمترین وظایف زنان است که به زن شخصیت و مقام والا می بخشد. ازدواج، رهاورد آسمانی پیامبر(ص) است، ازدواج هرگز به معنی اجتماع مذکر و مونث نیست! وگرنه اجتماع #مذکر و #مونث در ابرها، گیاهان و حیوانات نیز وجود دارد اما در خصوص انسان صحبت از تشکیل بنای مستحکم نکاح جهت رشد انسانی است.
? دیدار جمعی از مدیران، اساتید و طلاب جامعه الزهرا با آیت الله #جوادی_آملی

?جرعه ای از نهج البلاغه

?زیان نادانی

? امیرالمومنین علی(ع) فرمودند: زمانى که خداوند بنده اى را خوار کند دانش را از او منع نماید.
حکمت288

?جرعه ای از نهج البلاغه

?دوستان و دشمنان

? امیرالمومنین علی(ع) فرمودند: دوستانت سه نفر، و دشمنانت نیز سه نفرند: اما دوستانت: دوستت، و دوست دوستت، و دشمن دشمنت هستند. امّـا دشمنانت: دشمنت، و دشمن دوستت، و دوست دشمنت مى باشند.
حکمت 295
#کلام_امیر