انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن
▫️آیت الله فروغی:
?انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن!
با سرشتت چها كه همراه است
خنك آنكس كه از خود آگاه است
گوهرى در ميان اين سنگ است
يوسفى در نشيب اين چاه است
?راه پی بردن به حقیقت و گشف گوهر وجود و رهانیدن یوسف زیبای جان خود، ورود به عالم شریعت و زیستن بر اساس قوانین توحیدی است.
?اگر آدمی بر اساس دستورات شریعت حرکت کند و در مسیر خودشناسی با تمام توان تلاش کرده و خود را به خوبی بشناسد، می بیند که از وجودش دریچه ای به سوی خدای متعال باز است و اگر از آن، غبار روبی کند می تواند از پنجره وجود خود، جمال و جلال حق تعالی را تماشا کند.
?اما اشتغال به عالم طبع و سرکشی از دستورات ربوبی آنچنان آدمیان را محجوب کرده که دست یافتن به مقامات توحیدی و شهود جلال و جمال دلربای حق تعالی برای اکثر آن ها به آرزویی دست نایافتنی تبدیل شده است:
حجاب چهره جان می شود غبار تنم
خوشا دمی که از این چهره پرده بر فکنم
?پس ای دوست بپرهیز که نظر خود را تنها به تن خاکی دوخته و از عالم توحید غافل شوی چرا که نتیجه آن رسیدن به سراب است نه سَرِ آب!
انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن
▫️آیت الله فروغی:
?انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن!
با سرشتت چها كه همراه است
خنك آنكس كه از خود آگاه است
گوهرى در ميان اين سنگ است
يوسفى در نشيب اين چاه است
?راه پی بردن به حقیقت و گشف گوهر وجود و رهانیدن یوسف زیبای جان خود، ورود به عالم شریعت و زیستن بر اساس قوانین توحیدی است.
?اگر آدمی بر اساس دستورات شریعت حرکت کند و در مسیر خودشناسی با تمام توان تلاش کرده و خود را به خوبی بشناسد، می بیند که از وجودش دریچه ای به سوی خدای متعال باز است و اگر از آن، غبار روبی کند می تواند از پنجره وجود خود، جمال و جلال حق تعالی را تماشا کند.
?اما اشتغال به عالم طبع و سرکشی از دستورات ربوبی آنچنان آدمیان را محجوب کرده که دست یافتن به مقامات توحیدی و شهود جلال و جمال دلربای حق تعالی برای اکثر آن ها به آرزویی دست نایافتنی تبدیل شده است:
حجاب چهره جان می شود غبار تنم
خوشا دمی که از این چهره پرده بر فکنم
?پس ای دوست بپرهیز که نظر خود را تنها به تن خاکی دوخته و از عالم توحید غافل شوی چرا که نتیجه آن رسیدن به سراب است نه سَرِ آب!
انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن
▫️آیت الله فروغی:
?انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن!
با سرشتت چها كه همراه است
خنك آنكس كه از خود آگاه است
گوهرى در ميان اين سنگ است
يوسفى در نشيب اين چاه است
?راه پی بردن به حقیقت و گشف گوهر وجود و رهانیدن یوسف زیبای جان خود، ورود به عالم شریعت و زیستن بر اساس قوانین توحیدی است.
?اگر آدمی بر اساس دستورات شریعت حرکت کند و در مسیر خودشناسی با تمام توان تلاش کرده و خود را به خوبی بشناسد، می بیند که از وجودش دریچه ای به سوی خدای متعال باز است و اگر از آن، غبار روبی کند می تواند از پنجره وجود خود، جمال و جلال حق تعالی را تماشا کند.
?اما اشتغال به عالم طبع و سرکشی از دستورات ربوبی آنچنان آدمیان را محجوب کرده که دست یافتن به مقامات توحیدی و شهود جلال و جمال دلربای حق تعالی برای اکثر آن ها به آرزویی دست نایافتنی تبدیل شده است:
حجاب چهره جان می شود غبار تنم
خوشا دمی که از این چهره پرده بر فکنم
?پس ای دوست بپرهیز که نظر خود را تنها به تن خاکی دوخته و از عالم توحید غافل شوی چرا که نتیجه آن رسیدن به سراب است نه سَرِ آب!
انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن
▫️آیت الله فروغی:
?انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن!
با سرشتت چها كه همراه است
خنك آنكس كه از خود آگاه است
گوهرى در ميان اين سنگ است
يوسفى در نشيب اين چاه است
?راه پی بردن به حقیقت و گشف گوهر وجود و رهانیدن یوسف زیبای جان خود، ورود به عالم شریعت و زیستن بر اساس قوانین توحیدی است.
?اگر آدمی بر اساس دستورات شریعت حرکت کند و در مسیر خودشناسی با تمام توان تلاش کرده و خود را به خوبی بشناسد، می بیند که از وجودش دریچه ای به سوی خدای متعال باز است و اگر از آن، غبار روبی کند می تواند از پنجره وجود خود، جمال و جلال حق تعالی را تماشا کند.
?اما اشتغال به عالم طبع و سرکشی از دستورات ربوبی آنچنان آدمیان را محجوب کرده که دست یافتن به مقامات توحیدی و شهود جلال و جمال دلربای حق تعالی برای اکثر آن ها به آرزویی دست نایافتنی تبدیل شده است:
حجاب چهره جان می شود غبار تنم
خوشا دمی که از این چهره پرده بر فکنم
?پس ای دوست بپرهیز که نظر خود را تنها به تن خاکی دوخته و از عالم توحید غافل شوی چرا که نتیجه آن رسیدن به سراب است نه سَرِ آب!
انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن
▫️آیت الله فروغی:
?انسان تنی خاکی دارد و جانی آسمانی! سنگی دارد و گوهری پنهان در آن! چاهی دارد و یوسفی زیبا در آن!
با سرشتت چها كه همراه است
خنك آنكس كه از خود آگاه است
گوهرى در ميان اين سنگ است
يوسفى در نشيب اين چاه است
?راه پی بردن به حقیقت و گشف گوهر وجود و رهانیدن یوسف زیبای جان خود، ورود به عالم شریعت و زیستن بر اساس قوانین توحیدی است.
?اگر آدمی بر اساس دستورات شریعت حرکت کند و در مسیر خودشناسی با تمام توان تلاش کرده و خود را به خوبی بشناسد، می بیند که از وجودش دریچه ای به سوی خدای متعال باز است و اگر از آن، غبار روبی کند می تواند از پنجره وجود خود، جمال و جلال حق تعالی را تماشا کند.
?اما اشتغال به عالم طبع و سرکشی از دستورات ربوبی آنچنان آدمیان را محجوب کرده که دست یافتن به مقامات توحیدی و شهود جلال و جمال دلربای حق تعالی برای اکثر آن ها به آرزویی دست نایافتنی تبدیل شده است:
حجاب چهره جان می شود غبار تنم
خوشا دمی که از این چهره پرده بر فکنم
?پس ای دوست بپرهیز که نظر خود را تنها به تن خاکی دوخته و از عالم توحید غافل شوی چرا که نتیجه آن رسیدن به سراب است نه سَرِ آب!
فقط با خواندن سوره قدر
✍️فقط با خواندن سوره قدر?
?? آیا می دانستید با انجام یک عمل دینی بسیار ساده و راحت می توانیم تمام ثواب های کل مردم دنیا را که در آن روز انجام داده اند یک جا برای خودمان ثبت کنیم ؟
?? به راستی در طول یک روز چقدر عمل نیک و ثواب توسط مردم کل دنیا انجام میشه؟
♦️ ثواب روزه گرفتن کل مردم دنیا
♦️ ثواب تمام نمازهای کل مردم دنیا
♦️ثواب کمک به فقرا توسط کل مردم
♦️ ثواب کل حج مردم در آن روز
♦️ ثواب کلیه زیارات اماکن زیارتی
? و …..
? آری خداوند آنقدر کریم و بخشنده و مهربان هست که همه این ثواب ها را یک جا به ما بدهد
??⚫️ فقط با خواندن 10 مرتبه سوره قدر بعد از نماز عصر ??⚫️
? امام جواد(ع):
? هر کس ده مرتبه سوره «انا انزلناه» را بعد از نماز عصر، بخواند،به مقدار اعمال خوب همه انسان ها، برای او (ثواب ) نوشته می شود.
#سوره قدر
? منبع :
بحارالانوار، جلد 80 ص 86