مثل اینکه اگر درختی را بخواهید بررسی کنید ،به "شاخ و برگ" آن درجه نخست را قایل میشوید یا "ریشه "آن؟
?بخش دوم
?مثل اینکه اگر درختی را بخواهید بررسی کنید ،به “شاخ و برگ” آن درجه نخست را قایل میشوید یا “ریشه “آن؟
قطعا به ریشه آن؛ که ریشه، شاخ و برگ را حاصل میکند،
اما از شاخ و برگ، ریشه حاصل نمیشود.
?لذا روایت هم این را میگوید که؛ اگر عملی براساس نیت الهی انجام شد ، این نیت “ریشه” آن عمل است.
?با این وصف باید گفت که در مقایسه ی
نیتِ الهی تنها ،با عملِ تنها ?نیت برتر است.
✨حالا عمل خیری که مقارن با نیت باشد، و آن نیت مقارن با تقرب الله باشد، هر آیینه مقتضی وصول کمال است و این به نتیجه میرسد.
??گر زان که تو را به بی نیاز است نیاز
با یار بباش آشکارا و به راز ?
?کاری که کنی خاص برای او کن
تا دیو در آن کار نگردد انباز ??
استادرمضانی?
?اوصاف الاشراف
علمِ محض، منجر به عمل نمیشود.
?بخش اول
?علمِ محض، منجر به عمل نمیشود.
? نیت میخواهد.
⭐️نیت به معنی قصد است.
و قصد هم واسطه است، بین علم و عمل.
?شما وقتی “دانستید"، میخواهید کارکنید.
حالا باید نیت درکاربوده باشد، باید قصد کرد، تاعمل از آن حاصل شود.
? و “مبدا “سیرو سلوک “قصد” است.
? در سیرو سلوک باید قصدِ “مقصد معینی” کنید.
?باید تکلیف را ازاول مشخص کنید.
❓میخواهی به چه برسی؟
?قبلا گفتیم؛ مقصد، حصولِ کمال از کامل مطلق است.
وقتی ناقصیم میفهمیم کاملی در کار است وباید با وصل به او به کمال برسیم، مقصد این است.
?پس نیت باید مشتمل به این بوده باشد؛
⭐️طلبِ قربت الی اللّه، قصدِ لقا اللّه⭐️
که اوست کامل مطلق.
در اینجا خواجه این روایت را مد نظر قرار میدهد:
?نیه المٶمن خیر مِن عَمله ?
⭕️اگر برداشت از این روایت این باشد، که بگوییم؛ نیت میکنیم و کاری هم نمیکنیم، این غلط است. نباید فکر کرد که نیت مهم است نه خود عمل. این انحرافی است.
?بلکه این برداشت درست است که بگوییم:
✨چون نیت جوهره عمل است،
✨رنگ میدهد به عمل،
✨پایه عمل است،
✨ پس افضل از عمل است.
استاد رمضانی?
?اوصاف الاشراف
امام صادق علیهالسلام:
❤️? امام صادق علیهالسلام:
هیچ عملی در [شب و]روز جمعه برتر و با فضیلتتر از صلوات بر محمّد و آل محمّد نمیباشد.
وسائل الشیعۀج۷ :۳۸۱
امام صادق علیهالسلام:
❤️? امام صادق علیهالسلام:
هیچ عملی در [شب و]روز جمعه برتر و با فضیلتتر از صلوات بر محمّد و آل محمّد نمیباشد.
وسائل الشیعۀج۷ :۳۸۱
علمِ محض، منجر به عمل نمیشود.
?بخش اول
?علمِ محض، منجر به عمل نمیشود.
? نیت میخواهد.
⭐️نیت به معنی قصد است.
و قصد هم واسطه است، بین علم و عمل.
?شما وقتی “دانستید"، میخواهید کارکنید.
حالا باید نیت درکاربوده باشد، باید قصد کرد، تاعمل از آن حاصل شود.
? و “مبدا “سیرو سلوک “قصد” است.
? در سیرو سلوک باید قصدِ “مقصد معینی” کنید.
?باید تکلیف را ازاول مشخص کنید.
❓میخواهی به چه برسی؟
?قبلا گفتیم؛ مقصد، حصولِ کمال از کامل مطلق است.
وقتی ناقصیم میفهمیم کاملی در کار است وباید با وصل به او به کمال برسیم، مقصد این است.
?پس نیت باید مشتمل به این بوده باشد؛
⭐️طلبِ قربت الی اللّه، قصدِ لقا اللّه⭐️
که اوست کامل مطلق.
در اینجا خواجه این روایت را مد نظر قرار میدهد:
?نیه المٶمن خیر مِن عَمله ?
⭕️اگر برداشت از این روایت این باشد، که بگوییم؛ نیت میکنیم و کاری هم نمیکنیم، این غلط است. نباید فکر کرد که نیت مهم است نه خود عمل. این انحرافی است.
?بلکه این برداشت درست است که بگوییم:
✨چون نیت جوهره عمل است،
✨رنگ میدهد به عمل،
✨پایه عمل است،
✨ پس افضل از عمل است.
استاد رمضانی?
?اوصاف الاشراف
حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها می فرماید:
???حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها می فرماید:
?ما اهل بیت پیامبر وسیله ارتباط خداوند با خلق او هستیم…
?ما برگزیدگان پاك و مقدّس پروردگار مى باشیم…
?ما حجّت و راهنما خواهیم بود؛ و ما وارثان پیامبران الهى هستیم.
???اصول كافى : ج 1، ص 460