موضوعی که قرآن در مسئله تبلیغ روی آن تکیه می کند، چیزی است که از آن به نصح تعبیر می نماید. ما معمولا نصح را به خیرخواهی ترجمه می کنیم. البته این معنا درست است ولی ظاهرا خیرخواهی عین معنی نصح نیست، لازمه معنی نصح است. نصح ظاهرا در مقابل غش است. شما اگر بخواهید به کسی شیر بفروشید، ممکن است شیر خالص به او بدهید و ممکن است خدای ناخواسته شیری که داخلش آب کرده اید بدهید، یا اگر می خواهید سکه طلائی را به کسی بدهید ممکن است آن را به صورت خالص بدهید (در حد عیارهای معمولی)، و ممکن است به صورت مغشوش بدهید، یعنی در آن غش باشد. نصح در مقابل غش است. ناصح واقعی آن کسی است که خلوص کامل داشته باشد. توبه نصوح یعنی توبه خالص. مبلغ باید ناصح و خالص و مخلص باشد، یعنی در گفتن خودش هیچ هدف و غرضی جز رساندن پیام که خیر آن طرف است، نداشته باشد«الناس کلهم هالکون الا العالمون و العالمون هالکون الا العاملون و العاملون هالکون الا المخلصون و المخلصون علی خطر عظیم؛ مردم در هلاکند مگر اینکه آگاه و عالم باشند (جاهل، نمی تواند راهی را پیدا بکند)، و علماء نیز در هلاکند مگر آنها که عاملند و عاملان نیز در هلاکند مگر آنها که مخلصند، و مخلصان تازه در خطرند».

داستانی نقل کرده اند از مرحوم آیت الله بروجردی (اعلی الله مقامه). در همان مرض فوتشان بود (یکی دو روز بعد فوت کردند) عده ای اطرافشان بودند. یکی از آنها از ایشان تقاضا کرد که هم برای یادآوری خودتان و هم برای نصیحت دیگران جمله ای بفرمایید. گفتند، آقا رفتیم ولی کاری نکردیم و اندوخته ای نزد خدا نداریم. یکی از حضار خیال می کرد که حالا وقت تعارف کردن است، گفت: آقا شما چرا این حرفها را می زنید؟ الحمدلله شما چنین کردید، چنان کردید، مسجد ساختید، مدرسه ساختید، حوزه علمیه تأسیس کردید، و از این حرفها… همینکه حرفهایش را زد، ایشان رو کردند به حضار و با گفتن جمله ای که در حدیث است، سکوت کردند، فرمودند: «خلص العمل فان الناقد بصیر بصیر؛ عمل را پاک تحویل بده که آنکه نقاد است، نقد می کند، آن صرافی که به این سکه رسیدگی می کند خیلی آگاه است» (مواعظ العددیه، ص 124).

مسئله اخلاص، مسئله کوچکی نیست. قرآن هم به همین جهت است که ظاهرا از زبان همه انبیاء، این سخن را می گوید که «ما اسئلکم علیه من اجرا؛ من مزدی برای تبلیغ خودم نمی خواهم» (ص /86)، چون ناصحم، ناصح و خیرخواه در عمل خودش باید نهایت اخلاص را داشته باشد.1

امام حسن مجتبی (علیه السلام) مردم! هر که به درگاه خدا اخلاص ورزد و گفتار او را دلیل راه خود گیرد به مستقیم ترین راه هدایتش فرماید، توفیق رشدش عطا کند، به روش هاى نیک ارشادش نماید که پناهنده به خدا در امان، و دشمن خدا بیمناک و بى ‏پناه است. با ذکر فراوان خود را از(عذاب) خدا نگه دارید، با پرهیزگارى از خدا بترسید، با اطاعت، به درگاهش تقرب جوئید که او نزدیک و خواهش پذیر است چنان که خود فرماید: «چون بندگانم درباره من از تو پرسش کنند(بگو) من(به شما) نزدیکم، دعاى آن که مرا خواند اجابت کنم، پس باید فرمان مرا گردن نهند و به من ایمان آرند، باشد که راه(سعادت) بیابند.»(بقره: ۱۸۶).

دستور او را اطاعت کنید، و به او ایمان آرید، آن کس که عظمت خدا را دریابد سزاوار نیست بزرگى و(گردنکشى) کند، سربلندى آنها که بزرگى خدا را بشناسند در فروتنى است، عزت آنان که جلال خدا را درک کنند به افتادگى است، سلامت آن گروه که قدرت او را بشناسند در این است که به پیشگاه او تسلیم شوند، پس از معرفت انکار نکنند، و هدایت را به گمراهى نیالایند.2

حجه الاسلام و المسلمین حاج آقا عاملی امام جمعه شهر دستگرد فرمودند :تقرب لازمه اش اطاعت از خداوند هر می خواهیم از او بخواهیم و به او ایمان بیاوریم 

تا تحریف کنندگان قران را نشناسیم نمی توانیم کار قرانی نماییم و از قران دفاع کنیم حیات علم به دست فقهاست

منـابـع

1-مرتضی مطهری- حماسه حسینی 1- صفحه 244-242

2- تحف العقول / ترجمه جنتى، متن، ص355تا357.

جلسه ای با حضور هادی سیاسی سپاه جناب اقای نجیبی در مدرسه نرجس خاتون(سلام الله علیها) برگزار گردید.در این جلسه ایشان به بحث بصیرت افزایی مفصل پرداختند وی بعد از  پرداختن به این موضوع ایشان اهمیت بصیرت رابه خاطر توطئه های دشمن و قرار گیری در دوران جهاد اکبر بودن دلیل وکلید پاژه مهم دانستند..

جناب اقای نجیبی فرمودند،باید لایه ها و رسالت ها و مسئولیت های خود را بدانیم ..وی لایه ای بصیرت را در ۵ مورد اصلی خلاصه نمودند که شامل،

۱- شناخت حق و باطل

۲_ شناخت اهل حق و اهل باطل،امیرالمومنین فرمودند حق رابشناس تا اهل حق و باطل را بشناس تا اهل باطل را بشناسی

۳_ شناخت نقشه های جبهه رشد و جبهه حق  اقای سان تزو.فرموده اند اگر خودت را شناختی و دشمن را نشناختی منتظر جنگ و برعکس پ اگر خودت ودشمن راشناختی منتظر هزار پیروزی باش کتاب هنر جنگ

۴_ فهم و کمال لازم را بدست بیاوریم هنگام تک دشمن تا بداتیم کجا قرار داریم و اطراف ما چه کسانی هستن که در عالم سیاست این کاربردی ترین لایه است 

5-جریان شناسی:

جریان شناسی مسایل رمز سیاست است که ۳دسته از مسایل را داراییم.۱_داخلی۲_خارج۳_جهان

تا سال 57 ما 2 گروه سلطه گرو سلطه پذیر داشتیم از سال 57 به بعد و هنگام انقلاب به سه دسته تقسیم شدند 1-سلطه گر2- سلطه پذیر3-سلطه ستیز

مقام معظم رهبری ما هنوز به قله نرسیده ایم زمانی که به قله رسیدیم دشمن به جای تقابل تعامل خواهد نمود هنگام تعامل نفوذ معنا می یابد 

باشناخت جریانات و جایگاه خود تک دشمن را شناخته ایم،در طی این شناخت باید تقوای فردی وجمعی تحلیل گذشته و اینده را خیلی خوب انجام دهیم‌.

جایگاه ایران بعد از ۳۶سال در سلطه ستیزی کجاست؟؟

جواب سوال را باید در سخنان سران جهان پیدا کرد؟؟

اقای جیمز لی،امروز قطب قدرتمند اسلام است با پرچم داری خمینی و خامنه ای ساختار کد گذاری شده جهان به چالش کسیده شده!!

برژیل اسکی،تاریخ به پبچ بزرگی رسیده است کهخمینی و خامنه ای تابلو های ان را نصب کرده اند

کلینتون،ما میخواستیم همسایه ایران شویم امروز ایران همسایه ما شده است.

ایوان تافلن،با تاسف باید این عصر را عصر خمینی گوییم

ادامه به  جلسات بعد موکول شده….

چگونه به پرسش های خداشناسی کودک پاسخ دهیم؟
در پاسخ به اين سؤالات كودك توجه به رشد شناختي، هوش، سن، جنسيت، الگوهاي تربيتي و حاميان كودك ….مهم است.

الف) کمک گرفتن از طبیعت: به خلقت آفریده های خدا اشاره کنیم و او را با عجایب آنها آشنا سازیم. قدرت خداوند را در آفرینش مخلوقاتش در آسمان و زمین و دریاها به فرزندان خود نشان دهیم.
در قرآن آیات بسیاری وجود دارد که ما را به تدبر در طبیعت دعوت می کند؛ مثلاً در قرآن می خوانیم: «و خدا به زنبور عسل وحی کرد که از کوهها و درختان و سقف های رفیع منزل گیرید و سپس از میوه های شیرین تغذیه کنید و راه پروردگارتان را به اطاعت بپویید، آن گاه از درون آنها شربت شیرینی به رنگهای مختلف بیرون آید که در آن شفاء مردمان است. همچنین ما را به دقت در خلقت شتر و آسمان و کوهها و زمین و…دعوت می کند و می فرماید: «آیا آنان به شتر نمی‌‏نگرند که چگونه آفریده شده است؟ و به آسمان نگاه نمی‌‏کنند که چگونه برافراشته شده؟! و به کوه‏ها که چگونه در جاى خود نصب گردیده! و به زمین که چگونه گسترده و هموار گشته است»؟! اگر عجایب و شگفتی های این مخلوقات خداوند را با زبانی ساده و کودکانه بیان کنیم او را تا حد زیادی با خدا آشنا ساخته ایم.

ب) پاسخ بسیاری از سؤالات کودک را می توانیم از قرآن بیابیم برای مثال اگر کودک پرسید خدا کیست می توانیم این آیه را بر وی بخوانیم: «خدا کسی است که آسمان ها و زمین را آفرید و آبی از آسمان فرو فرستاد و به وسیله آن میوه هایی را برای روزی شما از زمین بیرون آورد»
ج) برای او بیان کنیم که ما بسیاری از چیزها را نمی بینیم، ولی وجود دارند؛ مثل هوا و عقل، ولی نمی توان وجود آنها را انکار کرد. خدای متعال هم قطعا وجود دارد، اما دیده نمی شود: «چشم ها نمی توانند او را ببینند. [1]

براي مطالعه بيشتر ر.ك: :
1- «خدا در زندگي كودكان»، ابراهيم اخوي، انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) .
2- مجموعه كودك خدا شناس (ده بروشور در يك بسته)، ابراهيم اخوي، جامعه المصطفي العالميه. براي دانلود به اين آدرس رجوع كنيد:
http://www.askdin.com/thread32852.html
پی نوشت :
1- سایت اسلام کوئیست، گوناگون، 3/8/93

حضرت آیه الله خامنه ای

بايد اعتراف كنيم كه زندگى ائمه ،( عليهم‏السلام)، بدرستى شناخته‏ نشده و ارج و منزلت جهاد مرارت‏بار آنان حتى بر شيعيانشان نيز پوشيده مانده است. على ‏رغم هزاران كتاب كوچك و بزرگ و قديم و جديد درباره زندگى ائمه ( عليهم‏السلام) امروز همچنان غبارى از ابهام و اجمال، بخش عظيمى از زندگى اين بزرگواران را فرا گرفته وحيات سياسى برجسته‏ ترين چهره ‏هاى خاندان نبوت كه دو قرن و نيم از حساسترين دورانهاى تاريخ اسلام را دربرمى ‏گيرد با غرض ‏ورزى يا بى ‏اعتنايى و يا كج‏ فهمى بسيارى از پژوهندگان و نويسندگان روبرو شده است. اين است كه ما از يك تاريخچه مدون و مضبوط درباره زندگى پرحادثه و پرماجراى آن پيشوايان، تهيدستيم .

           خـسـته، افـتـاده ز پا، آمده زانو می‎زد مـشـکلى داشت به آقاى خودش رو می‎زد

می‎چکید از سر و رویش عرق شرم به خاک مـشـت‎هـا واشده و پنجه به گیسو می‎زد

دامـنـى داشـت پر از خاطره تیره و تلخ دسـت در دامـن آن ضـامـن آهو می‎زد

همنوا با در و دیوار در آن عصمت محض نـالـه یـا عـلـى و ضـجه یاهو می‎زد

نـم نمک بارشى از مهر به جانش می‎ریخت کـفـتـرى بـر سر ذوق آمده قوقو می‎زد

پـاک می‎شـد دلـش از غصه ناپاکى‎ها خـادمی داشت در این فاصله جارو می‎زد

فـرصـتى بود و درنگى و بجا مانده هنوز شـعـله‎ اى شعر که در آینه سوسو می‎زد

آيا پيامبر به شهادت رسيده است؟

پاسخ: اظهار نظر قطعي دراين باره مشکل است.
ابن اسحاق از مورخان اهل سنت گزارش مي دهد: رسول خدا در معرض وفات خود به «امّ بشر» دختر «براء بن معرور» که براي عيادت وي آمده بود گفت: از همان خوراکي که با برادرت در «خيبر» خوردم، اکنون رگ دلم قطع مي شود. (1) بدين جهت مسلمانان رسول خدا را علاوه بر افتخارات نبوّت، داراي مقام شهادت هم مي دانستند.

از برخي روايات و متون ديني استفاده مي شود که پيامبر در جنگ خيبر مسموم شده ، مسموميت در بيماري پيامبر مؤثر بوده، برخي گفته اند: معروف اين است که پيامبر در کسالت وفات خود مي فرمود: اين بيماري از آثار غذاي مسمومي است که آن زن يهودي خورانده است.
شايد به خاطر همين روايات و متون تاريخي بوده که پيامبر را نيز داراي مقام شهادت مي دانستند، همان گونه که ابن هشام تصريح نموده است. (2 )

پي نوشت ها:
1. ابن هشام، السيرة النبوية، دار احياء التراث العربى، بيروت، ج 3، ص 353 - 352.
2.محمد ابراهيم آيتي و ابو القاسم گرجي، تاريخ پيامبر اسلام، تهران، انتشارات دانشگاه، 1366، چاپ چهارم.ص507 .

1. کاهش نیروی عقل
2. کاهش نور ایمان
3. گم شدن حقایق
4. از بین رفتن وقار و هیبت
5. از بین رفتن نورانیت و صفای باطن
6. کینه و دشمنی
7. ریختن آبروی دیگران
8. دوری از خدا
9. شادی شیطان و دشمن
10. جسور شدن نادان و دشمن
11. ایجاد تفرقه بین مسلمانان
12. رواج فساد و فحشا
13. عِقاب اخروی [1]

پی نوشت :
1. محمدحسين قديري، شوخ طبعي‌هاي طلبگي، ص316.