عيد نوروز يک عيد_ملّی است و همين مقدار که نهی از آن نشده است، امضاست و می ‌توان به نام عيد ملي، عيد گرفت و اشکالی هم ندارد. مرحوم محدث قمی در کتاب مفاتيح الجنان، وجه شرعی به اين عيد می ‌دهند که علاوه بر اينکه عيد ملی است، اسلام آن را امضا کرده و عيد شرعی نيز می باشد.

مرحوم محدث قمی از معلّی بن خُنَيس و او از امام صادق علیه السلام نقل می ‌کنند: روز عيد_نوروز غسل عيد نوروز کن و لباس نو بپوش، مثل مردم که لباس نو می ‌پوشند و روزه باش برای اينکه قُرب به خدا پیدا کنی. بعد از ظهر چهار رکعت نماز بخوان و بعد از نماز به سجده برو و دعايی را نقل کردند. در اواسط دعا اين جمله آمده است: «وَ بَارِكْ لَنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا الَّذِي فَضَّلْتَهُ وَ كَرَّمْتَهُ وَ شَرَّفْتَهُ وَ عَظَّمْتَ خَطَرَهُ»[۱]

در عيد فطر به نام عيد می خوانیم: «أَسْأَلُكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ الَّذِي جَعَلْتَهُ‏ لِلْمُسْلِمِينَ‏ عِيداً»[۲]
در اينجا اين گونه آمده که خدايا! اين روز، روز با شرافتی است و روزی است که تو اين روز را گرامی داشتی و روزی است که برای اين روز، عظمت قائل شدي.

روايت گرچه در مفاتيح، مرسل است، اما در واقع مرسل نيست. بعضی در معلّی بن خُنَيس از نظر سند ايراد کرده اند و ما معلّی بن خُنَيس را در کتاب رجال، توثيق کرده ايم.[۳]

لذا روايت هم معتبر است. اگر کسی روايت را معتبر نداند، قانون تسامح در ادلۀ سنن، ‌روز عيد نوروز را عيد می ‌داند. بنابراین می ‌توان گفت: روز عيد نوروز از اعياد ملی بوده که شارع مقدس آن را امضا کرده است.

جهت مشاهده ادامه یادداشت و منابع آن به بلاغ مراجعه شود

balagh.ir/content/8392

سال نو، فرصتی است برای پوشیدن لباس های نو و کنار گذاشتن کهنه ها
لباس ها، فقط کت و شلوار و پیراهن نیستند. لباس ها، عادت های ما هستند. می شود عادت های قدیمی و ذهنیت های کهنه را کنار گذاشت و رفتارهای جدید را تجربه کرد.
بنابراین به سراغ کمد ذهنیت ها و عادت هایتان بروید. دربش را باز کنید. کمی از آن فاصله بگیرید و از دور به آن ها خودتان نگاه کنید. شاید این لباس ها، باید دور انداخته شوند:

 لباس انتظار برای شانس
اگر فکر می کنیم که آدم های موفق در اثر شانس به موفقیت رسیده اند سخت در اشتباهیم. کافیست زندگی هر کدام از کارآفرینان را بخوانیم موفقیت از عرق کردن و تلاش کردن و شکست خوردن به دست آمده. شانس، فرصت هایی است که یک ذهن آماده و کارکرده روی هوا می زند و نه صرفا یک انسان منتظر و خواب آلوده. خلاصه آنکه شما باید بروید در خانه شانس در بزنید و نه برعکس.

 لباس کمال‌گرایی افراطی
کمال‌گرایی افراطی یعنی من باید در یک موضوع/زمینه/حوزه، به 100% برسم اگر نرسم باید آن را کنار بگذارم. لباس جدید می تواند این باشد: فقط یک پله بیشتر با گام های استوار.

 لباس اهداف حقیر و مبتذل
این عادت فکری باعث می شود که هدف گذاری های کوچک یا مبتذل انجام دهیم. مثلا اگر در سبد اهدافمان فقط خانه و مدرک و شهرت است، یک جای کار ایراد دارد، انسان بودنِ انسان به داشتن اهداف فرافردی و فراخانوادگی است. به جایش عادت اهداف فراگیر را جایگزین کنید. بزرگ باشید و جهانی بیاندیشید. در جهان امروز که شبکه های اجتماعی در دسترس ماست برای آن که در سطح جهانی عمل کنیم، همه چیز آماده است.

 لباس دروغ
دروغ روح آدمی را متلاشی می کند، لابد می پرسید چگونه؟ دروغ باعث می شود بین گفتار و باور شکاف بوجود بیاید. تکرار آن باعث می شود که این شکاف به سایر ارکان وجود آدمی نیز سرایت کند اما جمله شکاف بین گفتار و عمل (که می شود خیانت و عدم انجام تعهدات) و شکاف بین باور و گفتار (که می شود دو رویی) و شکاف بین … دروغ سرآغاز متلاشی شدن روح است. لباس صداقت را بر جان خود بپوشانیم.

لباس تکرار دیگران و تقلید
پوشیدن این لباس باعث می شود که هر چه بیشتر شبیه به دیگران شویم. خودمان نباشیم بلکه دیگران را زندگی کنیم. باید جسور بود. لباس تقلید را درید و خودمان برای خودمان تصمیم گیری کنیم. خداوند هر کدام از ما را به صورت یکتا و تکرار نشدنی خلق کرده است.

 لباس ترس از شکست
شکست ناشی از زمین خوردن نیست. وقتی شکست می‌خوریم که هیچ‌وقت بلند نشویم. ریسک نکردن بزرگ‌ترین ریسکی است که می‌توانیم انجام دهیم. بنابراین در سال جدید، چند تجربه جسورانه برای خودمان تعریف کنیم. حتی اگر در آن ها موفق نشدیم، موفق شده ایم که ترس از شکست را در خودمان بکشیم.

و عینک نقطه ضعف
علاوه بر آن شش لباس، در کمد لباس تان ممکن است عینک نقطه ضعف هم باشد آن را بیابید و بشکنید و دور بریزید. همه‌ ما نقاط ضعفی داریم. اما توجه به نقاط ضعف باعث می شود که نقاط قوت خود را نبینیم. سال جدید را بگذارید سال تمرکز بر نقاط قوت. بپرسید با توجه به نقاط قوتم چه کاری می توانم انجام دهم؟

فراموش نکنیم، این جان آدمی است که باید نو شود و نو بماند و گرنه تحویل سال جز گردش ایام و چرخش زمین نیست. از همین روست که گفته اند: نوروز بمانید که نورزو شمایید! از روی این جمله آخر رد نشوید. 30 ثانیه تامل کنید. نوروز هدیه خداوند به ماست و نوشدن و نو ماندن هدیه ما به اوست.

پی نوشت”

دکتر مجتبی لشکربلوکی
@Dr_Lashkarbolouki

پژوهشگر:زهره علی نجی نیا

استاد راهنما:سرکار خانم داودی

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)مدرسه علمیه نرجس خاتون(سلام الله علیها)شهرستان اصفهان

تابستان1394

چکیده

همانطورکه برای بهتر رسیدن به علوم طبیعی به الگو نیازمندیم برای رسیدن به یک تربیت روحی و اخلاقی و به طور کلی برنامه انسان سازی نیز به الگو نیازمندیم که در این راستا الگوگیری انسان در خانواده اهمیت ویژه ای خواهد داشت. چرا که خانواده عنصر اصلی یک جامعه و همچنین عنصر اصلی برای انتقال فرهنگ از یک نسل به نسل دیگر می باشد و می توان به صراحت بیان کرد کامل ترین الگوها ائمه اطهار (علیهم السلام) هستند که کامل ترین انسان ها می باشند و از میان تمام ائمه (علیهم السلام)، حضرت فاطمه زهرا (علیهاالسلام) به طور خاص می توانند بهترین الگوی خانواده باشند

زیرا ایشان برترین زنان عالم هستی می باشند. بانویی باعظمت و بی نظیر که به حق می توان باشخصیت ترین، اجتماعی ترین و در عین حال عفیف ترین انسان دانست که بهترین سرمشق و الگو در تمام راه و رسم زندگی می باشند، بنابراین فرهنگ فاطمی در خانواده در روابط بین همسران و روابط والدین با فرزندان را تبیین نموده و از آنجا که معنویت در خانواده از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است، نمونه هایی از سیره ایشان در حاکم کردن معنویت در خانواده نیز ذکر شد. تا شاید گامی در جهت بسط و گسترش و احیای ارزش های اصیل اخلاقی و سیره­ ی عملی آن حضرت (علیهاالسلام) در ابعاد مختلف رفتاری و عملی برداشته و با الگو گرفتن از ایشان در عرصه خانواده، خانواده ای نمونه و موفق داشته باشیم.از جمله یافته های این تحقیق این است که در روابط بین همسران مشخص می شود که همسر نمونه، همسری است که ساده زیستی، پرهیز از تجملات، رازداری، ادب و احترام به همسر خود را سرلوحه زندگی خویش قرار دهد. همچنین در روابط والدین با فرزندان، مادری نمونه مادری است که به تمام نیازهای جسمی، عاطفی، روحی و عبادی فرزند خود توجه کند و همچنین یک زن می تواند در خانواده خویش با توجه به عبادات خود که شامل نماز، دعا و روزه می شود می تواند معنویت را در خانواده حکم فرما کند که می توان حضرت زهرا را بهترین همسر و مادر درهمه ابعاد دانست.

کلیدواژه ها: فرهنگ، فرهنگ فاطمی، خانواده، حضرت فاطمه (سلام الله علیها).

دسترسی به فایل pdf در پیوست زیر:

پژوهشگر:محبوبه معینی

استاد راهنما:سرکار خانم ملکوتی خواه

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)مدرسه علمیه نرجس خاتون (سلام الله علیها)شهرستان اصفهان

بهار1394

چکیده

  یکی از مسائل مهمی که امروزه دغدغه­ی فکری اندیشمندان و سیاستگزاران تمام کشورها شده، مسأله محیط زیست است. محیط زیست به تمامی محیطی اطلاق می­شود که نسل انسان به طور مستقیم و غیر مستقیم به آن وابسته است و زندگی و فعالیت­های او در ارتباط با آن قرار دارد.همین امر باعث شده که نتوان به سادگی از کنار آن گذشت، زیرا نقش طبیعت و محیط زیست در زندگی انسان بسیار حائز اهمیت است، لذا نظریات متعددی پیرامون اهمیت حفظ محیط زیست و راهکارهای آن بیان شده است.

   اسلام به عنوان دینی جهان­شمول و جامع­نگر، مدعی است که پاسخگوی نیازهای متغیر انسان در هر عصری است و برای کلیه روابط و شئون او دارای قوانین و مقرراتی است. محیط زیست یکی از موضوعاتی است که مورد توجه آموزه­های اسلامی است.

حفاظت از محیط زیست به معناي عدم بهره برداري یا حتی کمتر استفاده کردن از منابع طبیعت نیست، بلکه استفاده بهینه وعاقلانه از طبیعت است که همواره مورد تأکید کارشناسان بوده است. اسلام به عنوان دینی که فراسوی زمان و مکان می تواند نیازهاي بشر را در همه اعصار پاسخ دهد، حاوي مفاهیم، تعالیم و راهکارهاي کاملی درخصوص چگونگی مواجهه و هماهنگی با پدیده هاي زیست محیطی می باشد. در این پژوهش با استناد به آیات و روایات اسلامی با تبیین عناصر طبیعی و اهمیت و حفظ محیط زیست، جایگاه محیط زیست در اسلام روشن شده است و همچنین راهکارهایی برای حفظ محیط زیست در دو شاخه، یکی درونی که مرتبط با تحکیم باورها ی انسانی است و دیگری، مرتبط با وظایف حکومت در قبال حفظ محیط زیست می باشد، ارائه شده است که نشان دهنده جامعیت دین مبین اسلام است که  از هیچ امری در سلامت جسمی و روحی انسان و سایر موجودات فروگذار نبوده است.

واژگان کلیدی:اسلام، بحران محیط زیست، حفاظت محیط زیست، طبیعت، محیط زیست.

دسترسی به pdfدرپیوست زیر:

هر چند اغلب مردم دم از تقوا زده، خود را پایبند آن می دانند اما تقوای صحیح را نمی شناسند . علی (علیه السلام) در یکی از خطبه های خود، علاوه بر تشویق به رعایت تقوا، سفارش هایی می فرمایند؛ که هر یک از نشانه های تقوا محسوب می شوند . ایشان می فرمایند:

تقوا پیشه کنید تقوای کسی که چون تکلیفی بدو شود، احساس مسئولیت کرد عمل کند چون بیمناک شود، به اطاعت از حق مبادرت کند. وقتی به مرگ یقین پیدا کرد نیکی کند، ازتجربه های دیگران عبرت بگیرید . چون از کار برحذرش داشتند از آن خودداری کند اگر از کار بدمنعش کردند باز ایستد، دعوت خدا را بپذیرد واز گناهان توبه کند.

با توجه به فرمایشات حضرت علی (علیه السلام) در فضای مجازی ما باید احساس مسئولیت کنیم. مسئولیت ما چیست؟ آیا ما مسئولیتی جز ابلاغ حق ، راهنمایی دیگران، نهی از منکر، و در یک کلمه رعایت تقوا و لبیک به دعوت خداوند داریم؟

 اگر نسبت به یکدیگر احساس مسئولیت کنیم. از تجربه های دیگران پند بگیریم ، اگر کسی نا آگاهانه و با جهل به راه خلاف رفته او را از راه باطل به حق رهنمود کنیم، شبهه ای که افراد غافل از حق می اندازند را با آگاهی و علم و بصیرت جواب دهیم برای دیگران هم درس عبرتی می شود که از تلاش خودشان در راه حق دست برندارند.

منبع

مجله گلبرگ –آذر 1376،ش9

انسان متقی مانند کسی است که می داند باید از بیابان پیش رویش بگذرد که این بیابان مین کاری شده است. او باید با احتیاط و دقت، تمامی استعداد و تلاش خود را به کار بندد که از راه باریک مین کاری نشده بگذرد تا پا و جانش آسیب نبیند.

گناهان ، غفلت ها، زیبایی های فریبنده ی دنیوی ،حجاب های ظلمانی ، حجاب های نورانی و در یک کلمه ما سوی الله، اگر با نگاه استقلالی نگریسته شود، همین مین های کاشته شده در برابر سالک الی الله اند. پس در فضای مجازی اگر با کسی  مخالفت و دشمنی شخصی داریم مراقب باشیم فریب شیطان را نخوریم و بخواهیم آبروی او را بریزیم.

منبع:

 کتاب سیر و سلوک حاج شیخ علی رضایی