?پیشنهاد دانلود و #مطالعه_کتاب
امام حسین«علیه السلام» شهید فرهنگ پیشرو انسانیت

✍️مؤلف:استاد علامه محمدتقی جعفرى

?آرزوى قلبىام از زمان طلبگى، نوشتن كتابى درباره شخصیت امام حسین (علیه السلام) بود. كتاب «امام حسین علیه السلام شهید فرهنگ پیشرو انسانیت» ماحصل چنین تعهد والایى است، با این تفاوت كه نویسنده آن، فیلسوف بود، و از توانایى هاى كافى براى تعمق و غور در لایه هاى زیرین این حادثه برخوردار بود. براى او، حادثه كربلا، با تمام عظمت و دردناكىاش، تنها وجه پیداى قضیه بود، كه از وجه عظیم و ناپیداى خود خبر مىداد.

?بخش نخست، دست نوشته هاى استاد، و بخش دوم، شامل سخنرانىهاى ایام محرم است كه با دقتى قابل ستایش، استخراج و پیاده شده است.

?به عقیدۀ کارشناسان و صاحب نظرانِ ِ واقعۀ عاشورا، این کتاب را می توان در ردیف یکی از بهترین کتبی به شمار آورد که دربارۀ حادثۀ کربلا و شخصیت امام حسین(ع) منتشر شده است. کالبد شکافی ؛ تاریخ نگاری امام حسین (ع) و تمرکز در سیر انسانیِ حرکت عظیم ِ اباعبدالله(ع) از نگاه جامعه شناسی ، تکلیف گرایی ، حقوق بشر، زیبایی شناسی ، تعهدگرایی و … گفتمان های جدیدی را سبب شده که به قلم علامه جعفری آغاز و پس از رحلت ، در ادامه با تدوین سخنرانی های ایشان تکمیل شده است.

◾️این کلمه «کُلُّ یَوْمٍ عَاشُورَا و کُلُّ أَرْضٍ کَرْبَلاء» یک کلمه بزرگى است که اشتباهى مىفهمند. آنها خیال مىکنند که یعنى هر روز باید گریه کرد! لکن این محتوایش غیر از این است.

◾️کربلا چه کرد؟ ارض کربلا در روز عاشورا چه نقشى را بازى کرد؟ همه زمین ها باید آن طور باشند. نقش کربلا این بود که سید الشهداء( سلام اللَّه علیه) با چند نفر جمعیت و عدد معدود، آمدند کربلا و ایستادند در مقابل ظلم یزید و در مقابل دولت جبار. در مقابل امپراتور زمان ایستادند و فداکارى کردند و کشته شدند، لکن ظلم را قبول نکردند، و شکست دادند یزید را.

◾️همه جا باید این طور باشد. همه روز هم باید این طور باشد. همه روز باید ملت ما این معنا را داشته باشد که امروز روز عاشوراست و ما باید مقابل ظلم بایستیم؛ و همین جا هم کربلاست و باید نقش کربلا را ما پیاده کنیم، انحصار به یک زمین نداشته؛ انحصار به یک افراد نداشته. قضیه کربلا منحصر به یک جمعیت هفتاد و چند نفرى و یک زمین کربلا نبوده. همه زمینها باید این نقشه را اجرا کنند، و همه روزها غفلت نکنند.

▪️امام خمینی( ره) ۴ مهر ۱٣۵٨ هیأت فاطمیون تهران

?لحظات، گاهی بوی ابديت مي‌دهد…

✍️ #علامه_جعفری

?اگر كسی بگويد فهرست و مجموعه تمام ارزش‌های تاريخ بشری از يك طرف و فهرست ضد ارزش‌های بشری در طرف ديگر، در آن روز، در آن مدت معين بروز كرده است؛ جای ترديد نيست. تنها زمان كم است و انسان خيال مي‌كند كه حادثه، حادثه يك روز و دو روز است.

?كمیِ زمان را نگاه نكنيد. لحظات، گاهی بوی ابديت مي‌دهد. آدم احساس مي‌كند كه اگر آن روز تمام دنيا از حركت حسين بن علي(ع) جلوگيری مي‌كردند و مي‌گفتند: قطعاً كشته خواهي شد، حضرت مي‌گفت: «اَ فبالموت تخوفنی» آيا مرا از مرگ مي‌ترسانيد؟ اراده او تكيه به جاي ديگر داشت. اراده او منبعث از انگيزه‌های زودگذر ماديات نبود. حسين (ع)گفت: مي‌خواهم ، چون او مي‌خواهد.

?درود و سلام خدا بر تو باد ای حسین! هيچ‌كس اختيار را مثل حسين بن علي (ع) ثابت نكرد. چه جلوه‌ای داشت اين اختيار! آزاد، با كمال آزادي؛ حتي در طی مسير نيز احساس مي‌شود كه هيچ‌كس را اجبار نفرمود. شب عاشورا هم صريح گفت: در اين شب تاريك برويد. همه را آزاد كرده بود.

?حضرت فرمود: اينك، آگاه باشيد! كسي كه مي‌خواهد نفس و جانش را آماده ديدار خدا كند، با ما حركت كند، ما بامدادان حركت خواهيم كرد، انشاء الله. به كجا حركت خواهد كرد؟ به دشت نينوا؟! از كجا به كجا!؟
از بارگاه الهي به بارگاه الهی

?شما فكر مي‌كنيد حسين بن علي به كربلا رفت تا خدا را پيدا كند؟ او در پای عظمت الهي غوطه مي‌خورد. خواه در وطن خودش كه مدينه باشد، خواه در دشت نينوا كه شمشيرها آماده متلاشی كردنش شده بودند.

?امام حسین«ع» شهید فرهنگ پیشرو انسانیت (ص ۱۵٣)

?لحظات، گاهی بوی ابديت مي‌دهد…

✍️ #علامه_جعفری

?اگر كسی بگويد فهرست و مجموعه تمام ارزش‌های تاريخ بشری از يك طرف و فهرست ضد ارزش‌های بشری در طرف ديگر، در آن روز، در آن مدت معين بروز كرده است؛ جای ترديد نيست. تنها زمان كم است و انسان خيال مي‌كند كه حادثه، حادثه يك روز و دو روز است.

?كمیِ زمان را نگاه نكنيد. لحظات، گاهی بوی ابديت مي‌دهد. آدم احساس مي‌كند كه اگر آن روز تمام دنيا از حركت حسين بن علي(ع) جلوگيری مي‌كردند و مي‌گفتند: قطعاً كشته خواهي شد، حضرت مي‌گفت: «اَ فبالموت تخوفنی» آيا مرا از مرگ مي‌ترسانيد؟ اراده او تكيه به جاي ديگر داشت. اراده او منبعث از انگيزه‌های زودگذر ماديات نبود. حسين (ع)گفت: مي‌خواهم ، چون او مي‌خواهد.

?درود و سلام خدا بر تو باد ای حسین! هيچ‌كس اختيار را مثل حسين بن علي (ع) ثابت نكرد. چه جلوه‌ای داشت اين اختيار! آزاد، با كمال آزادي؛ حتي در طی مسير نيز احساس مي‌شود كه هيچ‌كس را اجبار نفرمود. شب عاشورا هم صريح گفت: در اين شب تاريك برويد. همه را آزاد كرده بود.

?حضرت فرمود: اينك، آگاه باشيد! كسي كه مي‌خواهد نفس و جانش را آماده ديدار خدا كند، با ما حركت كند، ما بامدادان حركت خواهيم كرد، انشاء الله. به كجا حركت خواهد كرد؟ به دشت نينوا؟! از كجا به كجا!؟
از بارگاه الهي به بارگاه الهی

?شما فكر مي‌كنيد حسين بن علي به كربلا رفت تا خدا را پيدا كند؟ او در پای عظمت الهي غوطه مي‌خورد. خواه در وطن خودش كه مدينه باشد، خواه در دشت نينوا كه شمشيرها آماده متلاشی كردنش شده بودند.

?امام حسین«ع» شهید فرهنگ پیشرو انسانیت (ص ۱۵٣)

#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن

?خصوصیات مؤمنین

?٣-توکل بر خداوند
?و عَلی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُون

?نشانه دیگر مؤمنین این است که بر پروردگار خود توکل و اتکا میکنند؛ یعنی چه توکل میکنند؟ یعنی دست را روی دست میگذارند، میگویند خدا خودش درست میکند؟ نه، معنای توکل این نیست.

?آن کسی که دست روی دست می گذارد در مقابل تکلیفها و تعهدها و مسئولیت ها، به جای اینکه نیروی خود را مسئول بداند، معجزه خدایی را مسئول فرض میکند؛ اینچنین آدمی باید بداند که قرآن این عمل را رد کرده است، به صورت مشت محکمی بر دهان بنی اسرائیل که به موسی گفتند:
“فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّکَ فَقَاتِلاَ إِ نَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ” تو و پروردگارت بروید، مشغول جنگ بشوید، با دشمن بستیزید، ما اینجا نشستیم به تعبیر بنده کنار دیوار، زیر سایه؛ وقتی فتح کردید، ما را هم خبر کنید تا بیاییم. این را قرآن نفی میکند.

?پس توکل به این معنا نیست. این حرفی که در بین مردم رایج شده دارم میگویم تا همه بشنوند و همه بفهمند اینی که رایج میان مردم است؛ می
گویند:
?آقا، خدا خودش باید اصلاح بکند، از بنده خدا کاری برنمی آید؛ این غلط است. اگر از بنده خدا کاری برنمی آمد، اگر برای از بین بردن و ریشه کن کردن فساد، اراده آدمی و نیروی آدمی به کار نمی آمد، خدا انبیا را بسیج نمی کرد. مردم را به پیروی از انبیا دعوت نمیکرد.

⁉️پس توکل یعنی چه؟ توکل یعنی در همه حال، اتکا و امیدت به خدا باشد. اگر درست موشکافی کنید، می بینید با این تعبیری که بنده عرض میکنم: توکل از صورت یک چیز مخدّر درمی آید، به صورت یک عامل برانگیزاننده و عامل تحرک، جلوه گری میکند.

?دیدید بعضیها در دشواریهای زندگی، در بحرانها، در آن جایی که از همه وسایل ظاهری دستشان کوتاه است، چه میکنند؟ دیدید؟ شنیدید؟ یکی از چند کار را انجام می دهند: یا تسلیم دشمن میشود، می گوید وقتی کاری از من برنمی آید چه کنم؟ یا تسلیم مسیر زندگی عادی میشود. راه دیگر این است که به زندگی خودشان خاتمه بدهند.

?اما برای انسان باخدا در دیگری در بُنبَستها باز میشود که باز شدن آن در، درهای دیگری را، درهای شرافت کُش را به روی او میبندد. آن در، چه دری است؟ در توکل به خدا. …

?بنبَست از جنگ احد بالاتر؟ راههای نجات به کلی بسته، اسلحه ها روی زمین افتاده، دشمن مجهز، مسلط، مسیطر، آنچه اینجا به داد انسان می رسد، آن دریچه ای است که خداپرستان فقط دارند؛ اتکای به خدا. چه بُنبَستی؟ بُنبست کدام است؟

?پیغمبر از دنیا رفته باشد، خدای پیغمبر که از بین نرفته است. تکلیف که از بین نرفته است. آدم با توکل در اینجا مثل چه کسی عمل میکند؟ مثل امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (ع)، مثل ابودجّانه، مثل دو تا، سه تا سرباز دیگر، اینها آدمهای با توکل بودند. بی توکل ها چه کسانی بودند؟ آنهایی که از احد تا مدینه، پشت سرشان را هم نگاه نکردند، دویدند تا خودِ دروازه های شهر.

?لذا آن کسی که توکل را دست بر روی دست گذاشتن، به امید آینده مجهول بی تلاش نشستن، ایمان خود را از نیروی خود سلب کردن، معنا می کند؛ آن کسی که توکل را به معنای خط نسخی بر روی اراده انسان و قدرت او وانمود میکند؛

?اینچنین آدمی؛ توکل را نمیفهمد، اسلام سرش نمی شود، توکل را درک نمی کند؛ یا نه؛ میفهمد، ولی شرف سرش نمی شود، می خواهد عوضی معنا کند تا مردم بی توکل بار بیایند تا مردم عوضی بار بیایند.

?معنای توکل این است، “وَ عَلی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ” به نظر من دو بال نیرومند برای پرواز انسان در تلاشهای زندگی، یکی صبر است، یکی توکل. هر امتی
که این دو بال را داشته باشد، از تیررس دشمن های خاکی به کلی دور خواهد شد.
?این سه تا علامت برای مؤمن.

—————————————————
✍️برجسته ترین متفکر جهان معاصر #استاد_سید_علی_خامنه_ای (حفظه الله تعالی)

?راه ورود به دستگاه امام حسین (ع) طیب و طاهر بودن است….

✍️آیت الله #جوادی_آملی

?چقدر این سخن حسین بن علی (صلوات الله علیه) بلند است که همانگونه که خداوند در سوره «کهف» فرمود در تمام مأموران من یک آدم بی ‌عرضه، اختلاسی و نجومی بگیر نیست
﴿وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُداً﴾

?حضرت نیز همین بیان را وقتی خواست نظام کربلا را تنظیم کند بیان داشت و فرمود، در دستگاه من احدی از اینگونه افراد وجود ندارد، خیلی این حرف بلند است!

? این حرف، حرف خداست در تدبیرات عالم و حسین بن علی از آن منظر که «خلیفة الله» است می‌گوید در دستگاه من نیز احدی از افراد خلاف کار و مضلّین نیست «إلی یوم القیامة»!

? یعنی حضرت فرمود اگر کسی بخواهد به نام او تبلیغ کند، به نام او کتاب بنویسد، به نام او قلم‌فرسایی کند، به نام او وقف کند، به نام او حسینیه بسازد، اگر ذره‌ای خدای ناکرده خلاف در کارش باشد جزء دستگاه حسینی نیست
این جمله را حضرت به عبید الله بن حر جحفی فرمود.

?کربلا و عاشورا یعنی این! این است که می‌ماند در نتیجه اگر کسی خواست به دستگاه سالار شهیدان راه پیدا کند که بهترین دستگاه است، باید طیب و طاهر باشد.

? جلسه تفسیر قرآن ؛ قم؛ مورخ (۱٣٩٧/٧/۱۵)