تربیت سیاسی در نهضت کربلا
آیا این پرسش در اذهان نمیجوشد که چرا در این مبارزه سیاسی امام حسین ع زن و فرزندان را با خودهمراه نمود، با این که در هر زمان و مکان خطر آنها را تهدید میکرد؟ اما تصمیم امام و زنان عمان سامانی در قالب اشعار و گفت گویی این مطلب را بدین نحو سروده همراهش خلق نهضتی در کنار یک دیگر بوده است گفت گوي امام حسین و حضرت زینب شه سراپا گرم شوق و مست ناز گوشه چشمی به آنسو کرد بازدید مشکین مویی ازجنس زنان بر فلک دستی و دوستی بر عنان زن مگو مرد آفرین روزگار زن مگو بنت الجلال اخت الوقار…با تو هستم جان خواهرهمسفر تو بپا این راه تو بی من بسرهرچه باشد تو علی را دختري ماده شیرا کی کم از شیر نري ..گفت زینب در جواب آن شاه راکاي فروزان کرده مهر و ماه راتربیت بوده است بر یک دوشمان پرورش در جیب یک آغوش مان تا کنیم این راه را مستانه طی هردواز یک جام خوردستیم میتو شهادت جستی اي سبط رسول من اسیري را به جان کردم قبول از مشارکت زنان گاه در کنار مردان درروز عاشورا و سپس از پیام رسانی زنان درنهضت کربلا، در حد این مقال نمیتوان دادِ سخن داد، فقط بعضی از نکته ها قابل تأکیداین بحث این هستند: اولًا، مشارکت سیاسی زنان در قریب چهارده قرن قبل در مبارزه و نهضت بسیار پند آموز و درس آفرین است
زیرا حتی در جهان غرب و مدعیان حقوق بشرتنها از قرن بیستم است که براي زنان سهم قابل توجه براي مشارکت سیاسی مثلًا رأي دادن قائل شدهاند. ثانیاً: مقاومت پایداري و استقامت زنان پس از آن حوادث سنگین و وحشیانه عمر سعد و لشکریانش حکایت از تربیت سیاسی بالاي آن زنان دارد. در اینفضا، سخنرانیهاي حضرت زینب و گفت و گوي جسورانه و غیورانه اش با ابن زیاد همه حکایت از وجود مهارتها و آمادگیهاي سیاسی در خاندان اهلبیت دارد، زیرا حتی اگرکسی خطیب توانایی نیز باشد باید شرایط روحی و جسمی خودش آماده و فضاي جمع و مستمعان نیز مناسب باشد، تا او بتواند خوب سخن بگوید و زینب داغداربرادران و فرزندان و درگیر مشکلات عدیده در مقابل کسانی که براي دیدار اسرا آمدهاند، چنان سخنرانی غرّایی ایراد نمود که فضارا مغلوب نمود و یا در مناظرهاي ابن زیاد را تحقیر نموده و از حقانیت راه خود سخن گفت و اینها همگی حکایت از وجود تربیت سیاسی عمیق و روشن گرانه در میان این زنان دارد.ثالثاً: اگر در مباحث تربیتی با اسوه و الگو میتوان بیشترین تأثیر را گذاشت زینب و سایر زنان حاضر در قیام عاشورا، الگوهاي مناسب و جامعی هستند براي زنان مسلمان و شیعی براي مشارکت سیاسی حضوردر عرصه هاي نهضت سرزنده و با نشاط و هشیاربودن و از اوضاع تحلیل سیاسی مناسب داشتن ممکن است نظریه پردازي بگوید که خوب است و رواست که زنان در سیاست مداخله کنند، اما زینب با حضورش در کنار حسین و ادامه دادن پیام نهضت به صورت عینی اثبات کرد که از نگاه دینی زنان میتوانند و باید در مسائل سیاسی مداخله کنند و چه خوب است این مشارکت هشیارانه ومقرون به تعلیم و تربیت مناسب سیاسی باشد. این جاست که جلوههاي چگونه مشارکت کردن و چگونه حفظ روحیه نمودن را با الهام از جلوههاي تربیت سیاسی کربلا میتوان به زنان آموخت چهارم اگر فرد دین دار شیعی بگوید که اگر چه آدمیان نیاز به تربیت سیاسی براي مشارکت صحیح و سنجیده در سیاست را دارند، از آن جا که نصوص دینی درباره مباحث سیاسی و مشارکت سیاسی ساکت است لذا این تربیت نباید جوهره دینی داشته باشد. در پاسخ با تمسک به کلمات قرآن و حدیث و کلام معصومین ودر این جا سخنان و مواضع امام حسین میتوان پاسخ داد که تربیت سیاسی باید پشتوانه دینی نیز داشته باشد؛ یعنی علاوه بربه رهبردن از تجارب بشري علوم روز، دستاورد انسانی روشهاي مطلوب براي تربیت مناسب سیاسی از نصوص دینی و سیره معصومین حداقل براي تعیین اهداف و غایات و حدود و… مشارکت سیاسی میتوان نکتههاي مفیدي درباره سیاست و تربیت سیاسی استخراج نمود.