پژوهشگر:صدیقه جهرمی نسب

استاد راهنما:سرکار خانم طائبی

مدرسه علمیه نرجس خاتون (سلام الله علیها)شهرستان اصفهان

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

بهار 1394

چکیده

پژوهش حاضر به بررسی مکر در آیات و روایات به نگارش درآمده است. می توان مکر را به دو قسم مکر الهی و مکر بشری تقسیم کرد. انتساب مکر به خداوند با توجه به این نکته که از خدای تبارک هیچ فعل مذمومی سر نمی زند، به صورت مجازی می باشد.

به کارگیری مکر خدا در برابر مکر دیگران اشاره به برتر و قدرتمندتر بودن خداوند نسبت به دیگران است که به بدکاران نتیجه مکرشان را می چشاند، نه این که معنای واقعی مکر اراده شده باشد. و مکر بشری علاوه براینکه یک رذیله بزرگ و خطرناک است، آثار مهم و اساسی بر جا می گذارد. این روحیه اگر در منش انسانی ظهور یابد، آدمی را به دام افراط گرایی می کشاند و اجازه رشد و بالندگی را از وی سلب می کند. پس دوری از آن را باید یکی از موضوعات اخلاقی و کلیدی دانست. پس ضروری است تا حقیقت مکر، مصادیق، آثار آن شناخته شود تا انسان آشنا شود که چگونه از رذیله مکر در امان باشد یا آن را درمان کند، زیرا اگر وجود انسان این رذیله باشد به درجات عالی  به کمال نائل نمی شود. بنابراین پژوهش حاضر به رویکرد کلام الهی و معصومین (علیهم السلام) نسبت به مکر چگونه است؟ می پردازد.

مکر به معنای جستن راه­های پنهان برای اذیت رساندن به مردمان است؛ لذا رذیله­ای از رذائل قوه­ی عاقله است و جزء مهلکات بزرگ و زشت­ترین رذائل به حساب می­آید که گناه شدید و بزرگی به شمار می­رود.

بنابراین با تحقیق و تفحص در کتب معتبر مشخص می شود که مکر آثار گسترده ای در روحیات و رفتار انسان به جای می گذارد که این پیامدها شامل پیامدهای دنیوی و پیامدهای اخروی از جمله شکست مکاران در حیله و مکرشان، بازگشت مكر و حقه به مكاران، خواري و ذلت مكاران، هلاكت مكاران، گرفتار شدن مكاران در قهر و عذاب الهی باشد. سنّت استدراج، سنّت امهال، سنّت واگذاری به خویشتن وسنّت تزیین از جمله سنّت هایی است که می توانند مصداق های مکر الهی قرار گیرند.

کلید واژه:خدعه، غدر، مکر بشری، مکر الهی.

دسترسی به فایل   pdf  در پیوست زیر:

 محقق:سهیلا بهرامیان

استاد راهنما:سرکار خانم مرضیه دادخواه

 مدرسه علمیه نرجس خاتون(سلام الله علیها)شهرستان اصفهان

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

تابستان 1392

چکیده مطالب

یکی از مهمترین و طبیعی­ ترین نیازهای کودکان تربیت است که در دین مبین اسلام به آن اهمیت فراوانی داده شده است. تربیت همان رشد استعدادهای نهفته در وجود انسان است که اگر به بهترین نحو این استعدادها شکوفا شود باعث سعادت و خوشبختی انسان می­گردد.

اسلام بیشترین تأثیرات تربیتی را در دوره­ ی 7 سال دوم می­داند چرا که کودک در این دوران قابلیت پذیرش و درک بیشتری دارد مؤثرین افرادی که می­توانند در تربیت کودک نقش داشته باشند پدر و مادر هستند چون با یکدیگر بیشتر در ارتباطند و فرزندان مستقیماً تحت تأثیر افکار و رفتار آنها قرار می­گیرند.

مراحل تربیت در این دوران به دو دوره ­ی 7 تا 11سال و 12 تا 14 سال تقسیم  می شود. کسب شخصیت از مهمترین ویژگی­های این دوران است و وظیفه والدین می­باشد که با احترام  و وقار با فرزندانشان رفتار کنند و نیز استقلال طلبی از دیگر ویژگی­های این دوران می­باشد و کودکان از اینکه مدام مواظبشان باشند و در کارهایشان دخالت کنند ناراحت می­شوند. والدین با شناخت مراحل تربیت بهتر می­توانند اصول و روش­های تربیتی را به کار بندند و خودشان به عنوان الگو برای فرزندان قرارگیرند و با محبت و تشویق و شخصیت دادن به فرزند و خودداری از تحقیر و توهین بهترین و صالح­ترین فرزندان را تحویل جامعه اسلامی دهند.

کلید واژه­:  «تربیت» ، « کودک» ، «هفت سال دوم»

دسترسی به فایل  pdf در پیوست زیر:

پژوهشگر:سمیه نجیبی

استاد راهنما:سرکار خانم ملکوتی خواه

مدرسه علمیه نرجس خاتون(سلام الله علیها)شهرستان اصفهان

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

بهار 1394

چکیده

یکی از رذائلی که هر انسانی ممکن است به آن دچار شود کینه است کینه حالتی نفسانی است، که موجب تنفر و بیزاری شخص از چیزی و یا کسی می شود و شخص گرایش و میلی به آن نمی یابد و از آن پرهیز و دوری می کند.

از نظر اسلام کینه یکی از رذائل اخلاقی است که موجب آسیب فردی و اجتماعی انسان می شود و همچنین او را از مراحل رشد بازداشته و مانع رسیدنش به کمال و قرب الهی می شود. لذا در کلام وحی و فرامین معصومین (علیهم السلام) به صراحت انسان را از ارتکاب به این گناه نهی فرموده و آسیب های آن را گوشزد می کند

از جمله عوامل به وجود آمدن کینه بر دو قسم بینشی و رفتاری است که جهل و عدم آگاهی، ضعف ایمان، بدگمانی و سوء ظن، توقع بيش از حد، خشم و غضب، طمع، تحقیر و استهزاء، مراء و جدال، کلام ناشایست را می توان از موارد آن ذکر کرد.

همچنین از جمله آسیب های فردی و اجتماعی کینه، تاریک شدن قلب و آمادگی ارتکاب گناهان دیگر، کم رنگ شدن تعقل، اضطراب و نگرانی، مانعی بر سر راه تکامل آدمی، از دست دادن دوستان، فتنه و آشوب در جامعه، عدم رعایت عدالت در اجتماع، قهر و دوری از اطرافیان را برشمرد.

بنابراین درمان اين بيماري اخلاقي و عقده رواني در دو مرحله امكان پذير است. مرحله شناختي يا درمان بصیرتی و مرحله عملي یا به عبارتي رفتار درماني که از جمله یافته های این نوشتار است که به روش کتابخانه ای جمع آوری شده است.

کلید واژه ها: کینه، بغض، حقد، غل.

دسترسی به فایل   pdf   در پیوست زیر:

پژوهشگر:سلیمه جعفری

استاد راهنما:سركارخانم داودی

مدرسه علمیه نرجس خاتون(سلام الله علیها)شهرستان برخوار

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

زمستان 1395

چکیده

قرآن بزرگ ترین کتابی است که نوع بشر همواره نیازمند آن است و بهره مندی از آن موجب سعادت در دنیا و آخرت خواهد بود و از آنجا که فهم این کتاب آسمانی برای همه افراد بشر میسر نیست پس نیاز به تفسیر و تبیین دارد که این امر متوقف بر شناخت مقدمات تفسیر و تحلیل و تبیین مبانی است. مبانی تفسیری همان باورها و اصول پذیرفته شده و مسلم مفسران است که می توان به دو دسته ی صدوری و دلالی تقسیم نمود. مبانی صدوری، مبانی است که مربوط به چگونگی صدور آیات قرآن است که شامل مباحثی مانند، قدسی بودن قرآن و سلامت قرآن از تحریف می باشد. قدسی بودن قرآن بدین معناست که تمامی الفاظ و محتوای آن از سوی خداست و بشر و دیگر مخلوقات، هیچگونه دخالتی در ایجاد آن ندارند و دیگر سلامت قرآن از تحریف، که دارای اهمیت ویژه ای است زیرا اگر مصونیت قرآن از تحریف به اثبات نرسد، هرگونه استدلال به همه یا بخشی از آیات قرآن مورد تردید قرار می گیرد.

مبانی دلالی نیز مبانی است که مربوط به چگونگی فهم و تفسیر قرآن است که می توان به قابل فهم بودن قرآن، وجود سطوح و بطون برای قرآن، حرمت تفسیر به رأی، حجیت سنت پیامبر در تفسیر قرآن اشاره نمود. قابل فهم بودن قرآن که اشاره دارد به این که قرآن به زبان عربی روشن و دارای ترکیب و مضمون معنادار و قابل فهم و تفسیر است و دیگری وجود سطوح و بطون برای قرآن است که از مهم ترین مبانی قرآن، به شمار می آید. حرمت تفسیر به رأی که از مسائل دامنه داری است که در طول تاریخ تفسیر قرآن کریم موجب تحولات مختلف در فهم آن شده است و حجت سنت پیامبر در تفسیر است که بر اساس نص صریح قرآن کریم پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) وظیفه تبیین و تعلیم قرآن را برعهده دارند و این از وظائف مهم رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) می باشد.

کلید واژه: تفسیر، علماء شیعه، مبانی، مبانی دلالی، مبانی صدوری.

دسترسی به فایل  pdf   در پیوست زیر:

پژوهشگر:سمیه جباری

استاد راهنما:سرکار خانم میریان

مدرسه علمیه نرجس خاتون (سلام الله علیها)شهرستان برخوار

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

بهار1394

چکیده

موضوع مورد پژوهش ظالمین و مصادیق آن می باشد.

ظالم کسی است که در ضایع کردن حق، ابایی ندارد و حقوق خدا و مردم و خودش را رعایت نمی‌کند. هدف از این پژوهش آگاهی و شناخت از خصوصیات ظالمین و مصادیق آن ها برای در امان ماندن از پیامدهای این صفت رذیله است.

در این تحقیق با تفحص در قرآن کریم و روایات اهل بیت (علیهم السلام)  و استفاده از تفاسیر معتبر ظالمین و مصادیق آن از جمله گروهي از قوم گوساله پرست حضرت موسي(علیه السلام) (يهود)، گروهي از قوم موسي، كه سخن خدا را تغيير دادند. مشركان، كفران نعمت كنندگان، متجاوزين از حدود الهي، كفار، قوم ثمود، ياري كنندگان ظالمان، خورندگان مال يتيم با زور و كلك، كساني كه به خدا دروغ مي بندند،.بیان شده است.

در بين این افراد و گروه هايي كه در قرآن كريم به عنوان ظالمین ناميده شده اند يازده گروه در صنف «ستمگرترين» آنها به شمار می روند از جمله كساني كه مردم را از ذكر نام خدا در مساجد منع مي كنند، كتمان كنندگان شهادت، تكذيب كنندگان آيات الهي و افترا زنندگان به خداوند،  كساني كه به دروغ مي گويند به من وحي مي شود (پيامبران دروغين)، گمراه كنندگان مردم و كساني كه از آيات الهي رويگردانند می توان اشاره کرد. از عوامل ظلم ظالم می توان خشونت و کینه توزی، جاه طلبی، خودکامگی، خودخواهی را نام برد.

کلیدواژه ها: ظلم، ظالمین، عدل، عدالت.

دسترسی به فایل   pdf  در پیوست زیر:

 استاد راهنما:سرکارخانم محبوبه مرتضایی

نام پژوهشگر:زينب بهادراني دولت آبادي

مدرسه ي علميه ي نرجس خاتون(س)شهرستان برخوار(دولت آباد)

تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی)

سال1392

چکیده

عنوان این رساله پیشینه فراماسونری وفعاليت‌هاي فرهنگي و اجتماعی آن درايران پس از انقلاب می باشد.

فراماسونرها گروهي از بنايان آزاد مسيحي هستندکه بارخنه ي گروهي با عقايد الحادي مصر باستان وكابلا تغییر رویه دادندو درسال 1717رسماًسازماني سياسي شدند.

بااين حال کمتر کتابی به فعاليت‌هاي فراماسونری پرداخته است.( «فراموشخانه و فراماسونری درايران»درسه جلد نوشته ي اسمائیل رائین) ازاعضای اين گروه (و کتاب «فراماسونری» نوشته‌ی محمدخاتمی) هر دو به پیشینه ومعرفی فراماسونری پرداخته اند.

مقالاتی چون «مناسبات لژ بیداری ایرانیان بادوره دوم مجلس شورای ملی» نوشته‌ی یحیی آریابخشایش که به فعاليت‌هاي ماسونی درمشروطيت می پردازد. مقاله ی «فراماسونری و گروه جمجمه واستخوان» اثر محمدرضا شهری، نيز گروهی ازماسون‌ها رامعرفی می‌کند.

اما همچنان اين پرسش هست که فعاليت‌هاي فرهنگي و اجتماعی فراماسونری در ايران چيست؟ باچه نمادها و عقايدي از ديگر گروهها جدامی شوند؟ فعاليت‌هاي آن قبل وپس ازانقلاب چگونه بوده است؟راه مقابله با اين فعاليت‌ها چيست؟

ظاهراً فعاليت‌هاي فرهنگي و اجتماعی فراماسونری در ايران رو به افزایش است، اما با ارائه راهکارهای هوشمندانه می توان در مقابل پیشرفت هاي فرهنگي اجتماعی فراماسونری ایستاد. اهميت اين موضوع زماني روشن می شود که در یابيم تقابلي جدی بين فرهنگ اسلام با فراماسونری وجود دارد ماسونها اين موضوع را به خوبی دریافته به دشمنی مستقيم با اسلام پرداخته اند؛ لذابا ارائه ی عقايدو نمادهای خود در غالب كالا‌هاي فرهنگي و تحمیل آن برجامعه سعی درنابودی اسلام دارند.

پس با آشکارساختن اين فعاليت‌ها و آگاه سازی مردم،آگاهانه بامسائل‌ روبرو شده و برخورد مناسبتری با آن خواهیم داشت. اين آگاهی فواید ديگری نيز دارد، مانند: افراد جامعه ناخود آگاه اين نمادها را تبليغ نمی کنند،با اثبات بطلان عقايد فراماسونری عقايد اقشار جامعه خصوصاً جوانان متزلزل نمی گردد.

اين نوشتار درسه بخش به اين موضوع پرداخته است. بخش اول باعنوان مفهوم شناسی وپیشینه فراماسونری شامل فصل اول کلیات و فصل دوم مفهوم شناسی وپیشینه‌ی فراماسونری است.بخش دوم درسه فصل به عقایدگروه‌ها و نمادهای فراماسونری اختصاص یافت: درفصل اول شباهت‌های عقاید ماسونی ومصر باستان درفصل دوم گروه‌های ماسونی شامل جمجمه واستخوان، طیف شراینر وشیطان پرستی ودر فصل سوم اعداد و نمادهای ماسونی مورد توجه قرارمی‌گیرد.

بخش سوم به فعالیت‌های فراماسونری قبل و بعداز انقلاب می‌پردازد و در پایان نیز راهکارهایی ارائه می شود؛ در فصل اول ملاحظه می‌گردد که فراماسونری در زمینه‌های گوناگونی مانند رسانه‌های گروهی ،استفاده ازعرفان‌های نو ظهور ،اینترنت و… فعالیت دارد .

کلید واژه: فراماسونری،شیطان پرستی،رسانه‌های گروهی و نمادها.

دسترسی به فایل  pdf  در پیوست زیر: