محقق مرضیه خادمی

استاد راهنما خانم مرضیه تاج الدین 

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)مدرسه علميه حضرت نرجس خاتون- سلام الله علیه-شهـرستان: بـرخـوار

تابستان 1392

چکیده مطالب

پژوهش حاضر به بررسی تعاریف مختلفی که برای جرم آمده پرداخته و در ادامه انواع جرم و راه های مختلف پیشگیری از آن را مورد بررسی و نقد قرار داده و بهترین راه که دستورهای مبین قرآن می باشد را ارائه داده است.

جرم در لغت به معنای گناه و بزه می باشد. از مجموع تعاریفی که برای جرم شده چنین استنباط می شود: جرائمی که قانون مجازات اسلامی برای آن ها مجازات تعیین کرده است را می توان جرم نامید.

هدفی که این پژوهش آن را دنبال می کند پیشگیری از جرائم اجتماعی با توجه به مطالب حکمت آمیز قرآن است. در قرآن جرم به معنی گناه آمده و مصادیق و مشتقات فراوانی نیز بر آن آورده شده است.

از جمله جرائم اجتماعی که قرآن به آن ها اشاره کرده این موارد را می توان نام برد: زنا، شرابخواری، ربا، اشاء، فحشاء، قتل و غیره.

با توجه به این جرائم، ضرورت ایجاب می کند که عامل جرائم را شناخته و به پیشگیری از آن ها پرداخته شود.

امّا آنچه این پژوهش مدنظر دارد راه های پیشگیری جرم از طریق آموزه های قرآن می باشد که علاوه بر پیشگیری نقش مؤثری در اخلاق و معنویات افراد دارد بطوریکه منجر به انصراف درونی فرد از رفتن به سوی جرم

می شود. این راه ها شامل سه محور زیر می باشد که هرکدام به طور جداگانه مورد بررسی گرفته: 1- اعتقادات پیشگیرانه 2- اخلاقیات پیشگیرانه 3- احکام پیشگیرانه.

کلید واژه ها: جرائم اجتماعی، پیشگیری، قرآن.

دسترسی به فایلpdfدرپیوست زیر:

پژوهشگر:محبوبه نریمانی

استاد راهنما:سر کارخانم تقی پور

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)مدرسه علمیه نرجس خاتون (سلام الله علیها)شهرستان اصفهان

بهار 1394

چکیده

یکی از تعالیمی که اسلام ما را به آن فرا خوانده است آموزه تولّی و تبرّی است که انسان مسلمان و مؤمن باید آن را پذیرفته و زندگی دینی و ایمانی خود را بر آن اساس شکل دهد. یعنی انسان مؤمن نه تنها باید خدا و پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) و اولیاء الهی (علیه السلام) را دوست داشته باشد بلکه باید آن ها را ولیّ خود قرار دهد و نه تنها باید شیطان و اولیاء شیطان و طاغوت را دشمن بدارد بلکه باید از آنان جدا شود و بین خود و آن ها فاصله ایجاد کند.

   بنابر آموزه‌های شیعی، تولّی به معنای دوست داشتن، تصدیق و تبعیت، و پذیرش و گردن نهادن به ولایت خدا و پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) و ائمه (علیهم السلام) و در واقع همان دوست داشتن در راه خدا است و معمولاً در کنار اصطلاح تبری به کار می‌رود که به معنای دشمنی با دشمنان خداست. تولی و تبری از فروع دین بوده و از نظر فقهی واجب هستند. چون به این مسئله در قرآن و سنت اشاره شده و یکی از صفات و ویژگی های مومنان شمرده شده است و همه وظیفه داریم معصومین (علیهم صلوات الله اجمعین) را الگوی اعمال ورفتار خودمان قرار دهیم و دستورهای دینی ، سیاسی ، قضایی خود و جامعه مان را از آنان بیاموزیم «قول» و«عمل» آنان را حجّت بدانیم و اگر این گونه باشیم «تولی» مدار هستیم و از مزایای آن نیز بهره مند خواهیم شد و گرنه گناهکار می باشیم.

   از این روی سعی این تحقیق بر این است که به روش تحلیل به مطالب به مفهوم شناسی واژه تولی و تبری، جایگاه تولی و تبری در قرآن، ارکان، اهمیت آن از دیدگاه اجتماعی، معیارها و آثار تولی و تبری از جمله دست یابی به ایمان حقیقی، پذیرش اعمال صالحه، اتحاد و انسجام اجتماعی، بخشیده شدن گناهان، قرب  به خدا بپردازد و به این سوال پاسخ دهد رویکرد آیات و روایات نسبت به تولی و تبری چیست.

واژگان کلیدی: تولی، تبری، محبت.

دسترسی به فایلpdfدرپیوست زیر:

پژوهشگر:محبوبه معینی

استاد راهنما:سرکار خانم ملکوتی خواه

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)مدرسه علمیه نرجس خاتون (سلام الله علیها)شهرستان اصفهان

بهار1394

چکیده

  یکی از مسائل مهمی که امروزه دغدغه­ی فکری اندیشمندان و سیاستگزاران تمام کشورها شده، مسأله محیط زیست است. محیط زیست به تمامی محیطی اطلاق می­شود که نسل انسان به طور مستقیم و غیر مستقیم به آن وابسته است و زندگی و فعالیت­های او در ارتباط با آن قرار دارد.همین امر باعث شده که نتوان به سادگی از کنار آن گذشت، زیرا نقش طبیعت و محیط زیست در زندگی انسان بسیار حائز اهمیت است، لذا نظریات متعددی پیرامون اهمیت حفظ محیط زیست و راهکارهای آن بیان شده است.

   اسلام به عنوان دینی جهان­شمول و جامع­نگر، مدعی است که پاسخگوی نیازهای متغیر انسان در هر عصری است و برای کلیه روابط و شئون او دارای قوانین و مقرراتی است. محیط زیست یکی از موضوعاتی است که مورد توجه آموزه­های اسلامی است.

حفاظت از محیط زیست به معناي عدم بهره برداري یا حتی کمتر استفاده کردن از منابع طبیعت نیست، بلکه استفاده بهینه وعاقلانه از طبیعت است که همواره مورد تأکید کارشناسان بوده است. اسلام به عنوان دینی که فراسوی زمان و مکان می تواند نیازهاي بشر را در همه اعصار پاسخ دهد، حاوي مفاهیم، تعالیم و راهکارهاي کاملی درخصوص چگونگی مواجهه و هماهنگی با پدیده هاي زیست محیطی می باشد. در این پژوهش با استناد به آیات و روایات اسلامی با تبیین عناصر طبیعی و اهمیت و حفظ محیط زیست، جایگاه محیط زیست در اسلام روشن شده است و همچنین راهکارهایی برای حفظ محیط زیست در دو شاخه، یکی درونی که مرتبط با تحکیم باورها ی انسانی است و دیگری، مرتبط با وظایف حکومت در قبال حفظ محیط زیست می باشد، ارائه شده است که نشان دهنده جامعیت دین مبین اسلام است که  از هیچ امری در سلامت جسمی و روحی انسان و سایر موجودات فروگذار نبوده است.

واژگان کلیدی:اسلام، بحران محیط زیست، حفاظت محیط زیست، طبیعت، محیط زیست.

دسترسی به pdfدرپیوست زیر:

پژوهشگر:فاطمه فرنگی

استاد راهنما:سرکار خانم احمدی

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)مدرسه علمیه نرجس خاتون (سلام الله علیها)شهرستان اصفهان

تابستان1394

چکیده

در آموزه‌های عقلانی و وحیانی، فضایل اخلاقی از جایگاه بالایی برخوردار است. از جمله این صفات می‌توان به صفت بخشندگی و سخاوت اشاره كرد. وجود این صفت در انسان موجب می‌شود تا ارتباط انسانی از استحكام و استواری بیشتر و بهتری برخوردار شود. و گاهی این سوال به ذهن خطور می کند که رویکرد اسلام نسبت به آثار سخاوت چیست؟ می توان این طور پاسخ داد که در آموزه‌های قرآنی مسئله سخاوت و بخشندگی در اشكال گوناگونی چون احسان، ایثار، عفو و بخشش، گذشت و انفاق و مانند آن مورد توجه است؛ چرا كه انسان از منظر اسلام زمانی به بالاترین درجه کمال می رسد که دارای اخلاقی پسندیده باشد. زیرا مقام انسان از منظر قرآن، مقام خلافت الهی است. این مقام باتخلق به صفات حسنای الهی و رنگ خدایی گرفتن انسان به دست می‌آید و با رحمت و مودت و بخشش و سخاوت به دیگران معنا می‌یابد.

در کلام الهی زمانی انفاق و سخاوتمندی­های هدفمند و با ارزش می شود که افراد جامعه قوانین و آدابی از جمله اخلاص، تقوا، تجرّد از منّت، اعتدال، بخشش از پاک­ترین و بهترین قسمت مال و تسریع در انفاق را در انجام این عمل به کار برده باشند. که آثار دنیوی و اخروی از جمله: آسانی مشکلات، فزونى رزق و روزی، تکامل جامعه، وحدت و صمیمیت، کمند دوستی، آرامش روح و روان، امنیت در قیامت، نیل به رحمت الهی، سعادت ابدی، خروج از پناه الهی را برای شخص به ارمغان می آورد.از جمله یافته های این پژوهش می توان بیان نمود که راه های علمی، مزیّن شدن به این صفت تعلیم و تربیت و اندیشه و تفکر و تمرین وممارست، توجه به این حقیقت که این اموال و ثروت ها، امانت های الهی در دست ماست و هیچ کدام دوام و بقایی ندارد، از جمله راه های عملی ایجاد این فضیلت اخلاقی، مطالعه تاریخ زندگی سخاوتمندان و بخیلان و مقایسه آن دو با یکدیگر و دانستن آثار زیانبار بخل و احترام وآبرو و شخصیتی که گروه اول داشتند و ذلت و بد نامی که دامنگیر گروه دوم بوده است نیز تربیت پدر و مادر و معلم و استاد در این زمینه می باشد.

کلیدواژه ها: انفاق، جود، سخاوت، فضائل اخلاقی، زندگی انسان، عفو.

دسترسی به فایلpdfدرپیوست زیر:

پژوهشگرلیلاشریفی

استادراهنماسر کارخانم طائبی

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)مدرسه علمیه نرجس خاتون(سلام الله علیها)شهرستان اصفهان

زمستان 1392

چكيده

    يکي از اصولي که در بهبود و رشد روابط انسان با ديگران، تأثير شگرفي دارد، مدارا و تحمل ديگران است. هر چند مدارا در حوزه هاي مختلف سياسي، اخلاقي، جامعه شناسي و روان شناسي مورد بحث قرار گرفته، اما آنچه در این رساله از مدارا بیان شده، به معناي تحمل عقايد رقيب در عين رفتاری توأم با مهربانی است. طبیعی است که با اين نگرش، این پژوهش رویکرد اخلاقي دارد و با مباحث مربوط به حوزه ي مسائل سياسي متفاوت است.

  توجه به فلسفه ي اصلي مدارا در اسلام، بیانگر آن است که هدف از مدارا، تربيت مؤمنان و نزديک کردن دل هاي آنان به يکديگر و ايجاد فضاي صميمي و مسالمت آميز در بين مردم است. لذا این سوال مطرح می شود: که رفق و مدارا در لغت و اصطلاح به چه معنایی می باشد بنابراین با بررسی در روایات و احادیث علاوه بر واژه رفق ومدارا واژ ه های دیگر مانند عفو، لین ، مداهنه، صفح، لطف، مسامحه، تساهل، مکاشفه و تقیه نیز به کار رفته است. مدارا هم به لحاظ معنوی و هم به لحاظ بهره های مادی در معاشرت اجتماعی، دارای جایگاه بالایی می باشد. اساساً بدون رفق و مدارا نمی توان از زندگی بهره برد و زندگی بدون بهره مندی از این حالت، فاقد روح و معناست. و راز فضیلت رفق و مدارا در نظام ارزشی اسلام را با توجّه به آثار مثبت آنها در عرصه‌های فردی و اجتماعی، می توان بدست آورد. اهميت مدارا و نقش آن در سلامت زندگى بسيار مهم است. هدف پژوهش، تبيين جايگاه مدارا، و حدّ و مرز آن و افزايش كاركردهاى مثبت و كاهش آسيب‏هاى احتمالى آن است. اين مهم ما را در يافتن يكى از بهترين راهکارها براى ثبات و پايدارى در زندگى، آرامش و نشاط اعضاى خانواده، تأمين مطالبات اعضا، رفع نيازمندى‏ها و وصول به سعادت و خوشبختى كمك مى‏كند.

    يافته‏هاى اصلى اين تحقيق خير و بركت، امنيت، بهره‏مندى، خوشبختى، محبت، كينه‏زدايى، افزايش روزى، و موفقيت و پايدارى در زندگى به عنوان پيامدهاى مثبت مداراست.

كليدواژه‏ها: تقیه، رفق، عفو، لین، مدارا.

دسترسی به فایلpdfدرپیوست زیر:

پژوهشگرزهرا فروزان مهر

استاد راهنماسرکار خانم داوودی

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)مدرسه علمیه نرجس خاتون (سلام الله علیها)شهرستان اصفهان

بهار 1394

چکیده

امام موسی بن جعفر (علیه السلام) هفتمین امام شیعیان، در علم و تواضع و مکارم اخلاق به خصوص صفت کظم غیظ ضرب المثل عام و خاص بودند. «كظم غيظ»، خودداري از حالت برافروختگي و هيجان فوق العاده روحي است که پس از رويارويي با ناملايمات به انسان دست مي دهد.

اظهار غضب و غیظ نقصان عقل است و باعث ضعف نفس و نقص آن مي‌شود و كمتر صفتي از صفات رذيله به اندازۀ آن ويراني به بار مي‌آورد. چرا که غضب تجلیگاه جهنم است و شرارۀ اين آتش به بيرون سرايت مي‌كند و فرد در قيامت نیز با همين آتش خواهد سوخت. همچنین فروبردن خشم بسیار خوب است، اما به‌تنهایی كافی نیست؛ زیرا ممكن است كینه و عداوت را از قلب انسان ریشه‌كن نكند؛ در این حال باید كظم غیظ همراه با عفو و بخشش صورت گیرد.

بنابراین با توجه به اهمیت کسب صفت کظم غیظ، در این تحقیق کظم غیظ در آیات و روایات با رویکرد اخلاقی امام کاظم (علیه السلام) در سه فصل بررسی شده که در فصل اول به چیستی کظم غیظ و جایگاه آن در آیات و روایات و در فصل دیگر به آثار و فواید کظم غیظ و در فصل آخر به راهکارهای تقویت کظم غیظ اشاره شده است.

از جمله مهم ترین آثار دنیوی و اخروی این صفت روشنی چشم اهل بیت (علیهم السلام)، داخل شدن در ردیف اهل ایمان، شجاعت، ایجاد محبت در اجتماع، نجات از آتش دوزخ و امنیت از خشم خدا می باشد و راهکارهایی علمی و عملی برای تقویت کظم غیظ، وجود دارد که می توان به تغییر حالت، يادآوري عظمت عذاب الهي، تفکر در آیات و روایات، تدبر در عاقبت و شناسایی عوامل خشم اشاره نمود.

کلید واژه ها: کظم غیظ، حلم، خشم، امام موسی کاظم (علیه السلام).

دسترسی به فایلpdfدرپیوست زیر: